Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1897, Seite 5

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 11 · Wiſſenſchaft 12 · Papſttum 4

⤓ Download .txt · copy text

Vorwort. 5

retisch und practisch bankerott ist. Dennoch wagt man es von kirchlicher
Seite nicht, sich entschieden von ihrer angemaßten Autorität loszusagen.
Wie ist das zu erklären? Einmal hat, wie bereits angedeutet, das allge⸗
meine Schreckgespenst unserer Zeit, die „Wissenschaft“, auch selbst den Gläu⸗
bigen Furcht eingejagt. Vor allen Dingen aber haben wir zu bedenken,
daß wir es hier mit einem Satansbetrug zu thun haben, mit dem großen
Satansbetrug unserer Zeit, so daß verführt werden in den Irrthum, wo
es möglich wäre, auch die Auserwählten. Wir haben es mit der babyloni⸗
schen Gefangenschaft der protestantischen Kirche unserer Zeit zu thun.

Wie sollte die Kirche Gottes sich gegen eine Wissen⸗
schaft, die die göttliche Autorität der Schrift beseitigt und
sich an Stelle der Schrift zum Herrscher in der Kirche macht,
stellen? Genau so wie gegen die Ansprüche des Pabstthums, das heißt,
sie in solidum zurückweisen. Pabstthum und Wissenschaft liegen, was
die Autorität in der Kirche anlangt, genau auf derselben Linie. Beider
Autorität ist in der Kirche gleich Null. In der Kirche gilt nur die Auto⸗
rität des Wortes Gottes, wie es in der von Gott eingegebenen Schrift
vorliegt. Alle andern Autoritäten, die sich vordrängen wollen, sind als
Pseudoautoritäten aufs Energischste zurückzuweisen. Das muß auch in Be⸗
zug auf die moderne Wissenschaft, insofern sie die Schrift und die Schrift⸗
lehre zum Object ihrer Kritik macht, geschehen. Die Wissenschaft,
welche sich diese Functionen angemaßt hat, ist auch gar keine
Wissenschaft. Was man Wissenschaft nennt, ist nicht mehr und nicht
weniger als eine Verirrung des menschlichen Verstandes, ein Wahnwitz.
Ihr Verfahren ist so unwissenschaftlich wie nur möglich. Zu einem wissen⸗
schaftlichen Verfahren gehört doch vor allen Dingen dies, daß man jedes
Wissensgebiet nach den ihm eigenthümlichen Erkenntnißquellen behandelt.
Die Naturwissenschaft z. B. verfährt nur dann wissenschaftlich, wenn sie
auf Grund der sinnlichen Wahrnehmung ihre Aussagen macht, weil dies
die einzige Weise ist, wie sie den zu behandelnden Stoff erkennt. Wie
steht's nun mit der Erkenntniß des Christenthums? Vom Christenthum
weiß kein Mensch auf Erden auch nur das Geringste aus sich selbst. Auch
steht nichts davon in den Sternen oder der Berge Klüften geschrieben. Ja,
wenn das Christenthum eine Gesetzesreligion wäre, wie die heidnische,
türkische, modern⸗jüdische, papistische 2c., und auch die Seligkeit auf Grund
menschlichen Thuns verspräche! Des Gesetzes Werk, und was damit
zufammenhängt, ist dem natürlichen Menschen ins Herz geschrieben, wie der
Apostel Röm. 2, 14. 15. bezeugt. Darüber kann daher auch noch jeder
Mensch einigermaßen aus sich selbst, „nach den angeborenen sittlichen
Ideen“ ꝛc. urtheilen. Nun aber macht das Wesen des Christenthums das
Evangelium aus. Und vom Evangelium ist nie ein Gedanke in
des Menschen Herz gekommen, wie der Apostel ausdrücklich bezeugt,
1 Cor. 2, 9. Das Evangelium ist purlauteres göttliches Geheimniß, das

English translation

Not yet translated.