Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1901, Seite 6

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6 Gal. 3, 15—22.

Gal. 3, 15 - 22.

Judaistische Irrlehrer, die in der apostolischen Zeit überall die christ⸗
lichen Gemeinden zu verwirren strebten, waren auch in den Gemeinden Ga⸗
latiens aufgetreten. Sie richteten hier ihre Angriffe einmal gegen die apo⸗
stolische Würde des Apostels Paulus, sodann gegen seine Predigt des
Evangeliums. Sie behaupteten nämlich, wie wir aus des Apostels Polemik
gegen sie erschließen können, Paulus sei kein Apostel, sondern höchstens ein
Apostelschüler, der Inhalt und Auftrag seiner Verkündigung nicht von Gott,
sondern von Menschen empfangen habe, im besten Falle, soweit seine Lehre
überhaupt dem wahren Evangelium entspreche, von den Aposteln des HErrn.
Seine Lehre aber, daß der Sünder allein aus Gnaden durch den Glauben
an Christum Gerechtigkeit und Leben erlange ohne des Gesetzes Werk, sei
wider Gottes Offenbarung, wider Gottes Verheißung an sein Volk. Denn
Gott habe Abraham und seinem Samen auf Grund der Beschneidung das
Heil verheißen und zur Verwirklichung dieser Verheißung mit Israel den
Bund des Gesetzes aufgerichtet, damit das Volk durch Beobachtung der
göttlichen Gebote sich des göttlichen Segens theilhaftig mache. Pauli Lehre
widerspreche aber auch allen sittlichen Grundsätzen und öffne fleischlicher
Zügellosigkeit Thür und Thor.

Gegen diese Irrlehrer richtet also der heilige Apostel seinen Galater⸗
brief. Demgemäß verfolgt er darin den Zweck, einerseits seine apostolische
Würde und Autorität, andererseits seine Lehre von der Rechtfertigung des
Sünders allein durch den Glauben an Christum und von der daraus folgen⸗
den Freiheit der Christen vom Joch des mosaischen Gesetzes zu vertheidigen
und so die Galater zum rechten Evangelium zurückzubringen und dabei zu
erhalten. Suchen wir uns nun die Gedankenentwickelung des Briefes bis
auf unsern Abschnitt etwas eingehender und genauer zu vergegenwärtigen.
Nach der Zuschrift und Begrüßung, Cap. 1, 1—5., die schon im Voraus
die Grundgedanken des ganzen Briefes andeutend enthalten, folgt der eigent⸗
liche Eingang (V. 6—10.), in dem der Apostel sein Befremden ausspricht
über den schnellen Abfall der Galater zu einem falschen Evangelium, dessen
Verkündiger, wer sie auch seien, er verdammen müsse; denn nicht Menschen⸗
gunst suche er, sondern Gottes Wohlgefallen als treuer Diener IEsu Christi.
Hierauf gibt der Apostel im ersten Haupttheil des Briefes den ausführlichen
Beweis, daß er sein Evangelium nicht von Menschen, sondern durch unmit⸗
telbare Offenbarung von Christo empfangen habe, Cap. 1, 11.—2, 24. Nach
Angabe des Themas, V. 11. 12., erinnert er demgemäß daran, daß er bis
zu seiner Bekehrung ein blinder Verfolger und Zerstörer der Gemeinde ge⸗
wesen sei, darnach aber bis zu seinem Auftreten als Heidenapostel keine
Unterweisung im Evangelium durch Menschen erhalten habe, V. 13—24.
Darauf weist er aus seiner Lebensgeschichte nach, daß die Apostel in Jeru⸗

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