Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1901, Seite 13

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 13

zeigen auch andere Weissagungen von dem Messias, insonderheit 2 Sam.
7, 12. 1 Chron. 17, 11. 12. Es liegt ja auch in der Natur der Sache
und entspricht der natürlichen Sprachentwicklung, daß (τεοάνν, Same)
zunächst vom Sohn oder den Söhnen gebraucht wird und erst in weite⸗
rem Sinne von den Nachkommen überhaupt, von der Nachkommenschaft.
(Vgl. dazu Jes. 59, 21. 1 Mos. 15, 3. 4, 25.) Daß übrigens die Ver⸗
heißung in ihrem niederen, vorbildlichen Sinn auch auf den alttestament⸗
lichen Samen Abrahams abziele, will natürlich der Apostel nicht leugnen.
Aber in dem gegenbildlichen, geistlichen Sinn, in dem das verheißene Erbe
das himmlische Canaan, das Himmelreich, das Reich der Gerechtigkeit und
des Lebens ist, lauten die Verheißungen auf Christum. Und nur wer Christi
ist, ist dadurch Abrahams Same und Erbe derselben Verheißung. Daß
Paulus hier wirklich an verschiedene Nachkommenschaften Abrahams denke,
dürfte vielleicht auch aus Gal. 4, 22. ff. hervorgehen. C. H.

(Schluß folgt.)

Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

(Fortsetzung.)

Die Separation von der Staatskirche fand nun in Preußen mehr
Grund und Boden; denn in der Union, welche so viele Brücken von der
Welt zur Kirche bauen will, sah jeder verständige Christ das weite Thor
und den breiten Weg, wo der große Haufe einherzieht, der an jedem Roman⸗
helden mehr Gestalt und Schöne findet als an dem biblischen Christus.
Man wurde auch an den besten Männern irre, weil sie sich von den Phi⸗
listern nicht trennen konnten, obgleich Bretschneiders Hohn nur immer
beißender wurde: es sei eine eitle Hoffnung, wenn sie sich einbildeten, den
Rationalismus „auf den Aussterbe⸗Etat bringen“ zu können, und obgleich sie
selbst dem Urtheile eines reisenden Americaners zustimmten: „In Deutsch⸗
land ist die Kirche Welt und die Welt Kirche, und da es der Kirche an aller
Zucht fehlt, so ist ihr Einfluß äußerst gering.“ (Ztsch. 1834, S. 272.) Man
erkannte es als eine eitle Prahlerei, wenn die Ev. Kzt. triumphirte: „Die
Jugendkraft des Rationalismus ist dahin; er ist ein alter abgestorbener
Baum, der keine neuen Zweige und Blüthen mehr treibt“ (1834, S. 2),
oder wenn ihn Jul. Müller als einen abgelebten Feind nur noch ruhig
sterben lassen und mit Ehren begraben wollte. Wenn diese Neugläubigen
auch nicht mit v. Ammon zusammenarbeiten wollten an der „Fortbildung
des Christenthums zur Weltreligion“, so mußten sie doch die Wahrheit
preisgeben und den Philistern dienen. Darum fingen sie ja schon
ängstlich an zu warnen vor dem Hangen am Buchstaben und vor einseitiger
Betonung einer einzelnen christlichen Lehre, wobei immer Wahrheit und

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