Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1901, Seite 17

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 17

IEsum Christum anbeten solle. Hätte Luther die Friedensliebe
so vieler heutigen christlichen Prediger gehabt, so hätte er den Tetzel in
Jüterbog seinen Ablaßkram ruhig predigen lassen, ohne sich in Witten⸗
berg darum zu kümmern. Dann wäre wohl das Pabstthum in seiner
scheußlichsten Gestalt im ungestörten Besitz der Christenheit geblieben und
die Segnungen der Reformation hätten sich nicht über die gesammte Kirche
ergossen. Also nicht, daß jetzt der Zwiespalt ausbricht, sollte man beklagen,
sondern daß er so lange nicht ausgebrochen ist, daß der Schade unter der
Haut fortgefressen hat, statt daß man ihn längst hätte aufschneiden sollen“.
(1840, S. 343.)

Die Wächter Zions haben sich freiwillig in die Gefangenschaft der
Philister begeben, um den großen Haufen zu gewinnen und sauerteigartig
auf das Volk einzuwirken. Sie mußten es aber selbst sehen, daß der
Schlangensame des Rationalismus nicht ausstarb, sondern nur die Haut
wechselte, und daß die Gemeinden von dem Zusammenbleiben der Kirche
und der Christum und sein Wort lästernden Welt keinen Gewinn, sondern
durchweg Schaden und Verderben hatten, ja, daß das Zusammenbinden der
Lebendigen und der Todten wider Gottes Ordnung keine Lebenswirkung in
dem Aase hervortreibt, sondern eine Ursache der Pest unter den Leben⸗
digen wird. Man müßte „absichtlich die Augen verschließen“, bekannte
die Ev. Kzt. 1836 aus Erfahrung, wenn man den Fortschritt der Bosheit
leugnen wollte. „Wer aufmerksam und mit einem durch Wünsche und Vor⸗
urtheile ungetrübten Blicke die Zeiterscheinungen ins Auge faßt, dem muß
klar werden, daß, wenn die Dinge in dem gewöhnlichen Geleise fortgehen,
die Hoffnung auf eine auch nur äußerliche Rückkehr des von Christo abge⸗
fallenen gebildeten Europas zu ihm eine schwärmerische und chimärische ist.“
(S. 2.) „Das kirchliche Bewußtsein war in den achtzehn Jahrhunderten
des Bestehens der christlichen Kirche in keiner Zeit so erschüttert wie in der
unsrigen. Wir wollen nicht von der großen Masse reden, die sich unbedingt
unter der Herrschaft des Zeitgeistes befindet. . . . Auch die mehr oder weni⸗
ger christlich Angeregten sind meist dem kirchlichen Bewußtsein entfremdet.“
(1838, S. 1.) „Als am 28. Juli 1830 ein Officier dem Fürsten v. Po⸗
lignac meldete, daß die königlichen Truppen zu den Parisern übergingen,
erwiderte dieser: So muß man auf beide schießen, worauf der Officier
fragte: Aber, gnädigster Herr, wer soll schießen?“ (1836, S. 278 f.) So
will es auch in der Staatskirche werden. Sie kann aus tausend Wunden
bluten, und doch weiß sie von keinem Feind. „Die Lauheit und Menschen⸗
furcht ist noch immer ein gefährlicherer Feind als die offene Gegnerschaft.“
(1845, S. 80.) Die Bekenner verschwinden, und darum läßt der feind⸗
liche Eifer auch nach. „Wir täuschen uns nicht über unsere Lage; wir
wissen, daß das Thema der Röhrschen Reformationspredigt: „Die voll⸗
kommene Einheit unserer Kirche im Wesentlichen ihres christlichen Bekennt⸗

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