Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1901, Seite 8

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8 Gal. 3, 15—22.

so würde bei dem ausschließenden Gegensatz zwischen Gesetz und Verheißung
in Bezug auf die Rechtfertigung folgen, daß der Verheißungsbund durch das
Gesetz aufgehoben sei. Daher führt der heilige Apostel in dem ersten Theil
unsers Abschnittes, V. 15—18., aus, daß die Abraham gegebene Verheißung
Gottes durch das später eingetretene Gesetz nicht ungültig geworden oder ge⸗
ändert sei. Wenn aber das Gesetz nicht in der Absicht gegeben worden ist,
den weit früheren Verheißungsbund aufzuheben, so fragt es sich: Welche
Bewandtniß hat es denn mit dem Gesetz? Welche Stellung bleibt ihm
noch im göttlichen Heilsplan übrig, wenn schon lange vorher Gerechtigkeit
und Leben durch Verheißung frei geschenkt worden ist? Darauf antwortet
dann der Apostel in dem zweiten Theil unseres Abschnitts: Das Gesetz,
dem im Verhältniß zur Verheißung vorübergehende und untergeordnete Be⸗
deutung zukommt, hat seinen Werth in seiner pädagogischen Aufgabe, die
mit Christo ihr Ende erreicht. Ist aber so das Gesetz nicht zum Rechtferti⸗
gungsmittel, sondern nur zum Vorbereitungsmittel auf die Rechtfertigung
bestimmt, so folgt aufs neue, daß das Gesetz die Verheißung nicht auf⸗
heben sollte.

Diese etwas eingehendere Einleitung glaubte ich vorausschicken zu dür⸗
fen, um den Context unserer Stelle möglichst vollständig aufzuhellen.

V. 15.: „Brüder, ich rede nach menschlicher Weise. Selbst eines
Menschen rechtsgültig gemachte Erbverfügung verwirft niemand oder fügt
Bestimmungen hinzu.“ Gar freundlich und liebevoll neigt sich der hohe
Apostel zu den thörichten, durch die Irrlehrer verwirrten Galatern hernieder.
Er redet sie in herzgewinnender Weise mit 489νσ, Brüder, an und richtet
auch seine Erörterung nach ihrem geringen Fassungsvermögen ein. Er sagt:
„Brüder, in der Weise eines Menschen rede ich.“ Seit Cap. 1, 11. hatte
er die Anrede „Brüder“ nicht mehr gebraucht. Im Eingang unseres Capi⸗
tels hatte er vielmehr sein Befremden und seinen Tadel mit dem herben und⸗
strengen ισνιτυìε, Ladurae, „o ihr unverständigen Galater“, ausgesprochen.
Jetzt aber, nachdem er seinem erregten Herzen gleichsam Luft gemacht hat
in siegreicher Beweisführung gegen die Irrlehrer und Verführer, wird seine
Stimmung besänftigter und ruhiger, und es tritt die liebreich andringende
und für die folgende Beweisführung gewinnende Anrede „Brüder“ ein.

Mit πνι uνποhHοον ενο, „ich rede nach menschlicher Weise“, weist der
Apostel auf das Folgende hin, das er zum Erweis der Unveränder⸗
lichkeit einer göttlichen Stiftung beibringen will. Der Ausdruck πτ Av-
nocron besagt an sich: der Weise der Menschen zu empfinden, zu
reden, zu handeln entsprechend, und bekommt natürlich seine nähere
Beziehung durch den jedesmaligen Zusammenhang. (Vgl. Röm. 3, 5.
1 Cor. 9, 8. und besonders Röm. 6, 19.) In unserer Stelle nun will der
heilige Apostel damit die Galater nicht etwa schamroth machen; auch will
er damit den aus menschlichen Verhältnissen entnommenen Vergleich wohl
nicht entschuldigen; er will damit nur bemerken, daß er sich mit dem anzu⸗

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