Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1901, Seite 28

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28 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Gefühlstheologie schlägt naturgemäß um in Vernunfttheologie. Der Rationalis⸗
mus ist abgekühlter, abgestandener Methodismus. Ist die Hitze des Methodismus
verflogen, so ist das residuum Rationalismus. Wie Dampf sich verhält zu Wasser
und Schaum zu Bier: so verhält sich der Methodismus zum Rationalismus. Den
Methodisten mag diese nahe Verwandtschaft mit den modernen Theologen eine
überraschende Entdeckung sein — der lutherischen Kirche galt Methodismus und
Rationalismus im theologischen Markte je und je als wesentlich derselbe Artikel.

Unser Verhältniß zu Rom. Der Lutheran“ bemerkt: „Des Pabstes Leib⸗
blatt sagte kürzlich, der Protestantismus sei nicht besser als der Muhammedanismus
und das Judenthum und, gleichwie jene, eine Leugnung des Christenthums. Der
süß lächelnde alte Mann bedauert es sehr, daß er zu unserer Bekehrung nicht mehr
die sanften Mittel der spanischen Inquisition anwenden kann.“ Wenn römische
Aussprachen, wie die oben erwähnte, nur bewirken möchten, daß die Lutheraner
sich recht des Gegensatzes bewußt werden, in dem Rom zur christlichen Kirche
steht! Wir erinnern daran, was Luther so oft sagt: Wenn der Pabst Recht hat
mit seiner Werklehre und mit seinem Anspruch, der Oberste in der Kirche zu sein,
dann sind wir des Teufels. Haben wir aber Recht mit unserer Lehre, daß wir
allein durch Christum, und nicht durch unsere Werke, selig werden und daß Christus
der einzige HErr und Meister der Gläubigen ist, dann ist sicherlich der Pabst des
Teufels. Ein Drittes gibt es nicht. Alles, was wahrhaft lutherisch ist, verdammt
der Pabst, und alles, was papistisch ist, verdammen wir Lutheraner von ganzem
Herzen. Wir lasen soeben in dem neuesten Bande der St. Louiser Ausgabe der
Schriften Luthers Luthers Vorrede zu dem papistischen „Concilium de emendanda
ecclesia auspiciis Pauli III. conscriptum.““ Luther schließt diese Vorrede also:
„Wohlan, man soll nicht fluchen — das ist wahr —, aber beten muß man, daß.
Gottes Name geheiliget und geehrt werde, des Pabstes Name geschändet und
verflucht werde, sammt seinem Gott, dem Teufel, daß Gottes Reich komme, des
Endechrists Reich zu Grunde gehe. Solchen paternosterlichen Fluch mag man wohl
beten, weil die letzten Erzbösewichte am Ende der Welt: Pabst, Cardinäle und
Bischöfe, so schändlich, böslich, muthwillig unsern lieben HErrn und Gott lästern
und dazu spotten. Exsurge, Domine, quare obdormis?““ Luthers Werke, St. L.
Ausg., XVI, 1975. Uebrigens ist es mit dem „süßen Lächeln“ des „alten Mannes“
so ein Ding. Wir haben nie den Pabst selbst, wohl aber viele Bilder von ihm ge⸗
sehen. Wenn die Bilder nur einigermaßen der Wirklichkeit entsprechen, so sieht der
„alte Mann“ aus, als ob ein ganzes Schock Teufel von ihm Besitz genommen hätte.
So widerlich, abstoßend, diabolisch „lächelt“ der Pabst. Wir erinnern an den Ein⸗
druck, den das lebensgroße Bild des Pabstes auf der Chicagoer Weltausstellung
machte. Dem gegenwärtigen Pabst guckt das Er das er treibt, ganz
besonders aus den Augen. F. P.

Zur protestantischen Polemik gegen Rom. Papistische Schreiber rühmen
neuerdings wieder an der Pabstkirche, daß sie (die Pabstkirche) den Glauben an
die ewige Gottheit unverrückt bekenne, während viele Protestanten die Gott⸗
heit Christi offen bekämpfen. Diesen Papisten ist nicht nur entgegenzuhalten, daß
alle wahren Protestanten die Leugner der Gottheit Christi als außerhalb der
christlichen Kirche stehend ansehen, sondern auch zu Gemüthe zu führen, daß
der Glaube, Christus sei wahrer Gott und wahrer Mensch, noch niemand zu
einem Christen mache. Die Teufel glauben auch, und bekennen auch gelegent⸗
lich (siehe Matth. 8, 29.), daß Christus Gottes Sohn sei, und sie sind doch keine

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