Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1901, Seite 18

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18 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

nisses eine große Unwahrheit in sich schließt. Noch ist die Krisis nicht
vorüber. Ein großer Theil der Diener der Kirche liegt noch in den Ban⸗
den des Unglaubens, und wenn diese meist der älteren, im Aussterben be⸗
griffenen Generation angehören, so ist doch das nicht zu verkennen, daß
sehr viele aus der jüngeren Generation in einem trüben und wirkungslosen
Halbglauben stecken bleiben, die Männer aus einem Stücke, die allein
der Kirche wahrhaft aufhelfen können, noch ziemlich selten sind.“ Mit
Schmerz wird auf den Apostaten Fr. Hurter hingewiesen, dem der Ratio⸗
nalismus und die aus ihm fließende Ungewißheit zum Aergerniß wurde und
der sich über die Bodenlosigkeit der badischen Union also ausließ: „Alles
soll jetzt aufgelöst sein in ein endloses: Erlaubst du's mir, so erlaub ich's
dir; vielleicht hast du Recht, vielleicht hab ich Recht; keine Lehre, für die
der Mensch stünde und fiele! kein Fels, unbeweglich, unüberwindlich! kein
Glaube, von dem man spräche: Das ist! kein Evangelium mehr, zu dem
man hinzusetzte: Und so auch ein Engel vom Himmel ein anderes predigte,
der sei verflucht! Alles in lauter Vielleicht, Dürfte, Möchte, Könnte,
Scheinte aufgelöst, in lauter Ansichteleien zerschwommen! Und wenn man
sie alle gehört hat, ist's einem wüste im Kopfe, als wäre in Fraubasen⸗
geschwätz ein Abend abhanden gekommen.“ (S. 9. 16.) Von einem Strauß
mußte die Kirche sich sagen lassen: „Ach, wäre es nur so, wie die Gläu⸗
bigen sagen! Ein rüstiger Kampf, eine eifrige Feindschaft erhält auch den
Gegner bei frischen Kräften, bei regem Leben; aber ich sehe Schlimmeres:
Gleichgültigkeit, Vergessen. Die Bildung unserer Zeit bewegt sich in einem
Gedankenkreise, in welchem sie lange Strecken gehen kann, ohne auf das
gewöhnliche Christenthum nur zu stoßen, ohne durch irgend ein Bedürfniß
daran erinnert zu sein. Ueberflüssig werden ist aber schlimmer als
überwunden werden; es ist der schleichende Tod, der Tod der
Entkräftung, der, je langsamer er herankommt, desto rettungsloser er⸗
greift, desto ewiger festhält.“ (1839, S. 194.) Ein Br. Bauer zeigte
ihr, wie die Union, welche eine Einigung sein sollte, nothwendig zur
Auflösung der beiden protestantischen Kirchen in den Staat führen muß,
und fügte hinzu: „Ha, wie ihr zittert!“ (1841, S. 533.) W. Menzel
klagte Anno 1848: „Alle Ermahnungen und halben Maßregeln, durch die
man auf protestantischer Seite den Glauben hat sicherstellen wollen, sind zu
Schmach und Spott geworden. Glaubte man einen Professor, der gar zu
antichristliche Dinge lehrte, deshalb sanft erinnern zu müssen, ohne jedoch
das Princip der freien Forschung antasten zu wollen, so lachte der Bethei⸗
ligte nur und fuhr fort zu lehren nach wie vor, und seine Jünger trieben es
bald noch ärger. Unterdrückte man ein zu gottloses Buch oder eine Zeit⸗
schrift dieses Gelichters, so sah das allerdings wie Ernst aus; aber die Be⸗
theiligten erschraken mit nichten, sondern trotzten nur um so stolzer und ließen
an einem zweiten und dritten Ort rüstig fortdrucken. Stellte man einen
Geistlichen zur Rede, daß er die Gemeinde durch atheistische Predigten irre

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