Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1901, Seite 15

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 15

dem sächsischen Oberhofprediger v. Ammon im Affen den „ersten Schreib⸗
meister des Menschengeschlechts“ entdecken konnte (Fortbildg. des Christenth.
I. 120), oder sich so tief herabließ, daß es mit L. Feuerbach, Heine und
den Materialisten die Menschen anleitete, wie sie durch Rehabilitation
des Fleisches Hunde und Säue werden und einen viehischen Pöbel heran⸗
ziehen sollten — die Nebelgötzen des Heidenthums waren es doch immer, zu
denen man sich flüchtete. Der Geist, der in der Luft herrschte, suchte den
Olymp mit einer neuen Göttermenagerie zu besetzen, und es that ihm so
ungemein wohl, daß die Theologen, welche von Jehovas Namen nach ihren
Betheuerungen niemals lassen wollten, ihm Complimente machten und ihn
höflichst um eine Union ersuchten, worin man im Frieden zusammenarbeiten
könne. Es stand ihm fest, daß sie wenigstens für seinen Tempel Cedern
auf dem Libanon schlagen und auf ihren Eseln herzuschleppen oder, wie
Simson, geblendet werden und das Mühlrad drehen müßten.

Was Wunder, daß jetzt auf Zions Straßen die Warnung so oft sich
hören ließ: „Es war ein erschütternder Ausspruch eines alten Kirchenvaters,
und ich zittere, wenn ich, geliebte Brüder, daran denke, daß er auch auf
uns noch Anwendung findet, besonders unter der gegenwärtigen schweren
Verantwortung, die auf uns liegt: Ich glaube kaum, daß ein Geistlicher
selig wird!“ (Kzt. 1835, S. 64.) „Es ist allerdings schwer, daß ein Ge⸗
lehrter ins Himmelreich komme; denn wir können es heut zu Tage in allen
Zeitschriften lesen, ein Gelehrter sei ein solcher, der, von der kindlichen
Unmittelbarkeit des Glaubens zur Vermittlung des Erkennens fortgeschrit⸗
ten, unmöglich wieder zu jener früheren Einfalt zurückkehren könne“ (1836,
S. 146.); und doch sollte jeder wissen, daß „der beste Theologe an sich kein
besserer Christ ist als der jüngste Täufling“. (S. 378.) Denen, welche die
Kluft zwischen dem Reiche des Lichts und dem der Finsterniß nicht mehr
recht sehen konnten, oder gar die Rede eines Lessing und anderer Leit⸗
hämmel im offenen Kriege wider Gott entschuldigten — wenn dem forschen⸗
den Geiste die Wahl zwischen Irrthum und gewisser Wahrheit gelassen sei,
könne er nur nach jenem greifen — oder in getreuer Ausführung der Prin⸗
cipien des Joh. 8, 44. genannten alten Kriegsveteranen behaupteten, die
ganze Lüge der halben Wahrheit vorziehen zu müssen, hielt man ohne⸗
hin einen Ausspruch Luthers unter die Nase, die Hölle werde auch mit
Pastorenköpfen gepflastert sein. (1838, S. 663 f.)

Man sah es aber auch mit Bedenken, daß die kirchliche Theologie
an der Wissenschaftlichkeit zu leiden begann wie an der Wassersucht und die
oratio, meditatio und tentatio fast nur noch vom Hörensagen kannte; denn
es war offenbar, daß sie dem Zeitgeiste ein Stück der ewigen Wahrheit nach
dem andern opferte und immer mehr zur Luftballontheologie werden mußte,
weil sie von dem festen und gewissen Grund und Boden sich entfernte. „Es
ist zwar nicht zu leugnen, daß unter der großen Masse der Laien, unter
denen wieder ein lebendiger Glaube an den Heiland erwacht ist, sich ein

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