Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1902, Seite 34

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34 Vorwort.

nicht das Vater⸗Unser beten, noch Vergebung der Sünden suchen, wenn er
gepredigt hat (wo er ein rechter Prediger ist), sondern muß mit Jeremia
sagen und rühmen Jer. 17, 16.: HErr, du weißest, daß, was aus meinem
Munde gangen ist, das ist recht und dir gefällig; ja, mit St. Paulo, allen
Aposteln und Propheten trotziglich sagen: KHaec dixit Dominus, das hat
Gott selbst gesagt. Et iterum: Ich bin ein Apostel und Prophet IEsu
Christi gewesen in dieser Predigt. Hier ist nicht noth, ja, nicht gut, Ver⸗
gebung der Sünde zu bitten, als wäre es unrecht gelehret; denn es ist Got⸗
tes, und nicht mein Wort, das mir Gott nicht vergeben soll noch kann,
sondern bestätigen, loben, krönen und sagen: Du hast recht gelehret,
denn ich hab durch dich geredet, und dein Wort ist mein. Wer solches nicht
rühmen kann von seiner Predigt, der lasse das Predigen anstehen, denn er
leugt gewißlich und lästert Gott.““) Und was von dem Prediger gilt, gilt
natürlich auch von dem theologischen Lehrer. Auch der theologische Lehrer
darf nicht subjectiv werden, das heißt, er darf nicht seine Ansichten für
christliche Lehre ausgeben. Luther bekennt wiederholt den Schwärmern
gegenüber, daß ihm beim Studium der heiligen Schrift und beim Darlegen
der christlichen Lehren sehr viel „eingefallen“ sei — vielleicht mehr als den
Schwärmern —, aber er habe sich durch Gottes Gnade alles wieder „aus⸗
fallen“ lassen, wofür er nicht Gottes Wort in der Schrift hatte. Die Kirche
Gottes hier auf Erden ist eine ganz eigenthümliche Einrichtung. Es geht in
ihr anders zu als im Staat und in der Familie. Im Staat und in der
Familie gilt Menschenwort. Den Staat und die Eltern hat Gott mit
legislatorischer Gewalt bekleidet. Sie dürfen subjectiv werden, mit eige⸗
nem Wort gebieten. So soll es nicht sein in der christlichen Kirche. Die
christliche Kirche ist Gottes Haus, und zwar primo loco dadurch, daß
Gottes Wort, Gottes Wort allein, in ihr erschallt und zu erschallen be⸗
rechtigt ist. Menschenwort ist hier als Lehre ausgeschlossen. Jeder Sub⸗
jectivismus ist eine Verunreinigung und Schändung des Hauses Gottes.
Subjectivismus in der Kirche ist ein Majestätsverbrechen, indem er
sich mit eigenem Wort an Christi, des einigen HErrn der Kirche, Stelle
setzt. Luther weist auf diesen Unterschied zwischen Staat und Kirche hin,
wenn er sagt: „Will jemand predigen (in der Kirche lehren), so schweige
er seiner Worte, und lasse sie in weltlichem und Hausregiment gel⸗
ten; allhier in der Kirche soll er nichts reden, denn dieses reichen Haus⸗
wirths (Gottes) Wort; sonst ist es nicht die wahre Kirche. Darum soll
es heißen: Gott redet. Muß es doch also gehen auf dieser Welt. So ein
Fürst will regieren, so muß seine Stimme in seinem Lande und Hause
klingen. So nun das in diesem elenden Leben geschieht, wie viel mehr sollen
wir Gottes Wort klingen lassen in der Kirche und im ewigen Leben
(das heißt, in den Dingen, die das ewige Leben angehen).“ 2) Auch die

) St. L. Ausg., XVII, 1343 f. 2) XII, 1413.

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