Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1902, Seite 36

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle 11 · Inſpiration · Schrift 8

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36 Vorwort.

sich und jenen subjectiven Lehrern das Tischtuch. Er redet sie nicht an, wie
Prof. Cremer Prof. Harnack: „Sehr geehrte Herren Collegen“, sondern sagt
in Bezug auf sie: „So jemand euch Evangelium prediget anders, denn das
ihr empfangen habt, der sei verflucht.“ “) Er nennt sie „böse Arbeiter“.2)
Nicht einmal den Engeln ist Subjectivismus gestattet.“) So gar ist aller
Subjectivismus innerhalb der christlichen Kirche verpönt. Wer subjectiv
wird, wird auch eo ipso unkirchlich. Die Kirche hat kein eigenes
Wort. Ihr ist vertraut, was Gott geredet hat.“) Und was Gott geredet
hat, Gottes Wort, lehrt und bekennt sie. Infolge dieser Thatsache ist
die christliche Kirche nicht eine Wetterfahne, sondern το ½ Sapaειρ—⁰et
＋76 Aνnelas, eine Säule und eine Grundfeste der Wahrheit.“) Wenn In⸗
dividuen in der Kirche oder eine Gesellschaft von Individuen nicht mehr das
der Kirche anvertraute Wort Gottes lehren, sondern subjectiv wer⸗
den, eigene Ansichten als Lehre vortragen, so treiben sie Allotria, unkirch⸗
liche Nebengeschäfte. Sie lehren dann nicht mehr, sondern fangen an zu
„plaudern“, wie Luther es ausdrückt. Er sagt: „Ob man gleich viel Ge⸗
schwätzes macht außerhalb Gottes Wort: noch ist die Kirche in dem
Plaudern nicht.“ “) So ist der Subjectivismus zu beurtheilen, wenn sich
ein Lehrer in der Kirche desselben schuldig macht. Die „positiven“ Theo⸗
logen haben Harnack des schlimmsten Vergehens, dessen sich ein Lehrer schul⸗
dig machen kann, angeklagt, wenn sie von Harnack sagen, daß er „sich selbst
zum Maß aller Dinge macht“, „den Hörer und Leser nur auf das Gut⸗
dünken des eigenen Geistes und auf die eigene Empfindung stellt“.

Aber wie steht es nun in dieser Beziehung, nämlich hinsichtlich des
Subjectivismus, bei den „positiven“ Theologen selbst? Leider müssen wir
constatiren: es ist zwischen ihnen und Harnack nur ein gradueller, nicht
ein specifischer Unterschied. Auch die positiven Kritiker Harnacks sind dem
Subjectivismus verfallen, und zwar deshalb, weil sie die Inspira⸗
tion der heiligen Schrift aufgegeben haben. Gott hat in Gna⸗
den dafür gesorgt, daß die Kirche allem Subjectivismus entnommen sei.
Dies hat er dadurch gethan, daß er seiner Kirche die inspirirte heilige
Schrift gegeben hat, welche nicht menschliche Ansichten über Gott und
göttliche Dinge darbietet, sondern Gottes Wort und Lehre selbst ist.
Die Sache steht nun so: hält man die Inspiration fest, hält man fest, daß die
Schrift Gottes Wort ist, so ist Objectivität da, so ist und bleibt Gott
die einzige Autorität in der Kirche. Indem wir nämlich die inspirirte
Schrift lehren, lehren wir nicht subjective menschliche Ansichten über Gott
und göttliche Dinge, sondern die gewisse, göttliche Wahrheit, und indem
wir das Wort der inspirirten Schrift glauben, gründen wir uns mit un⸗
serem Glauben auf etwas Objectives, auf etwas über alle Menschenautorität

9 Gal. 1, 9. 2) Phil. 3, 2. 3) Gal. 1, S.
4) Röm. 3, 2. 5) 1 Tim. 3, 15. 6) XII, 1418.

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