Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1902, Seite 54

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5⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der Evolution glaubt der “Congregationalist“' in Einklang bringen zu können
mit dem Christenthum, obgleich er zugibt, daß sie Genesis 1 und sonst der klaren
Schrift widerspricht. Was aber nicht mit der Schrift stimmt, das streitet auch wider
das Christenthum. F. B.

Die Beobachtungsmethode in den Wissenschaften und in der Theologie. Die
„Textbücher“ der Wissenschaften für höhere und niedere Schulen begnügen sich in
der Regel nicht mit der Darlegung der Thatsachen und ihrer Ergebnisse. Sie be⸗
geben sich vielmehr auf das Gebiet der Philosophie und der Hypothese und stellen
sogar in der Regel speculative Sätze den Thatsachen voran. Der neue Präsident
von Johns Hopkins University, Dr. Ira Remsen, ein hervorragender Chemiker,
sprach sich in einer Rede vor dem Boston Twentieth Century Club energisch aus
gegen diese Einführung philosophischer Begriffe, welche hinter den höheren Regionen
der Wissenschaft liegen, in Schulbücher, zumal für Anfänger. Was sein Fach, die
Chemie, betreffe, so solle man die Schüler nicht mit der atomistischen Theorie plagen,
ehe sie noch bekannt seien mit den elementaren Thatsachen der Chemie. Erst solle
man die Thatsachen vorlegen und später etwa diese letzten philosophischen Folge⸗
rungen ziehen. Dr. Remsen erklärte, daß der von Seiten der Herausgeber auf ihn
ausgeübte Druck gegen Weglassung aller Bezugnahme auf die atomistische Theorie
aus seinem Buche der Chemie so groß gewesen sei, daß er nachgegeben habe, obwohl
er diese Methode für falsch halte. Er sei aber entschlossen, ein Textbuch heraus⸗
zugeben, welches mit seinen Ueberzeugungen stimme, selbst wenn die Circulation
sich auf Ein, sein Exemplar beschränken würde. Dr. Remsen will also, daß
man den Unterricht in den Wissenschaften nicht mit zweifelhaften Dogmen beginne,
sondern mit Thatsachen, worin er offenbar recht hat, wogegen aber unzählig oft
gefehlt wird. Wenn nun aber der „Congregationalist'' meint, daß man es so
auch in der Kirche machen, das religiöse Leben pflegen, die Dogmen und Lehr⸗
ansichten aber gänzlich ignoriren und so auch in der Theologie zurückkehren solle zur
experimental method in studying or teaching religion'' — so verräth er damit
nur, daß er keine Ahnung hat von dem Unterschied zwischen geistlicher und natür⸗
licher Erkenntniß. Die christliche Religion beruht auf Thatsachen, an welche der
Beobachter mit seinen Instrumenten und seinem Geistesvermögen nicht heran kann
und aus welchen er auch mit seiner Vernunft die richtigen Lehren nicht abzuleiten
vermöchte. Das Christenthum ist eine göttliche Offenbarung im Wort der Schrift
und tritt somit von vornherein an uns heran als Lehre, göttliche Lehre, nicht
aber als Thatsachenmaterial für menschlich zu bildende und erst noch abzuleitende
Lehren. Die theologische Methode hat nicht erst Lord Bacon in seinem „Novum
Organon““ der Induction gefunden und festgestellt, sondern Gott der HErr selber,
wenn er Theologen und Christen zuruft: „Suchet in der Schrift!“ F. B.

Socinianismus unter den Campbelliten. Der „Christian Evangelistꝰ, ein
in St. Louis erscheinendes Blatt der Campbelliten, berichtet, daß kürzlich einer ihrer
Prediger sich den Universalisten angeschlossen habe, und zwar aus folgenden Grün⸗
den: „1. Ich glaube keine Dreieinigkeit. 2. Ich kann die Lehre vom Sünden⸗
fall nicht annehmen, weil ich den Menschen für ein Product der Evolution halte.
3. Obwohl ich glaube, daß die Bibel eine Offenbarung des Charakters Gottes ent⸗
hält, so bezweifle ich doch die wörtliche Inspiration. 4. Obgleich ich von ganzem
Herzen glaube, daß Jesus von Nazareth der Christ, der Sohn Gottes ist, so glaube
ich doch nicht, daß er für uns unsere Strafe getragen hat, sondern daß er uns rettet
dadurch, daß er uns zu einem Leben führt, das dem seinigen ähnlich ist. 5. Ich
glaube, daß jede Sünde bestraft werden wird in diesem oder in jenem Leben, halte
aber dafür, daß Strafe ihrer Natur nach bessernd ist und darum aufhören wird,

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