Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1902, Seite 38

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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38 Vorwort.

logie gibt, ein. Gußmann schreibt: „Die Kirche wird gerade Angesichts
solcher Leistungen, wie der Harnackschen Entleerung des biblischen Evan⸗
geliums, mit neuem Ernste lernen müssen, daß sie an eine einzige Autori⸗
tät, nicht an die der Wissenschaft, sondern an die des eingeborenen
Gottessohnes, gebunden ist.“ Sehr wohl! Aber wo anders ist für
uns die Autorität des eingeborenen Gottessohnes, als in seinem Wort!
Christus sagt ausdrücklich: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so
seid ihr meine rechten Jünger und werdet die Wahrheit erkennen.“ “) Und
fragt jemand, wo Christi Rede, an der wir bleiben sollen, zu finden sei, so
sagt er ausdrücklich, daß er seine Rede, sein Wort der Kirche und der Welt
durch seine Apostel gebe: „Die Worte, die du mir gegeben hast, habe
ich ihnen gegeben“; 2) „gleichwie du mich gesandt hast in die Welt, so
sende ich sie auch in die Welt“.3) Christus sagt daher auch, daß durch der
Apostel Wort alle Menschen — bis an den jüngsten Tag — zum Glauben
kommen müssen, die überhaupt gläubig werden: „Ich bitte nicht allein für
sie (die Apostel), sondern auch für die, so durch ihr (der Apostel) Wort
an mich glauben werden.“ “) So ausdrücklich hat Christus bis an den
jüngsten Tag die Kirche an der Apostel Wort gebunden und damit das
apostolische Wort, das wir in den Schriften der Apostel haben,b) als
die Quelle und den Grund des Glaubens der Kirche bis an den
jüngsten Tag bezeichnet. Um in Anlehnung an Luther zu reden: diejenigen
„gaffen umsonst gen Himmel“ nach der Autorität des eingeborenen
Gottessohnes, die das Wort der Apostel nicht als das unfehlbare
Wort Christi annehmen wollen, sondern von johanneischen, petrinischen,
paulinischen ꝛc. „Lehrbegriffen“ in der Schrift reden, aus denen dann die
theologische „Wissenschaft“ die Wahrheit zusammenzusuchen hat. Die Strafe
dafür ist hoffnungsloses Versinken in Subjectivismus. Man versucht ge⸗
legentlich drüben gerade von positiver Seite über uns „Missourier“ zu spot⸗
ten, daß wir „nude crude“ die Inspirationslehre der alten Kirche herüber⸗
genommen hätten.“) Dagegen erklären wir, und wir wissen, daß wir damit
die Wahrheit sagen: „Eure ganze „positive“ Theologie ist und bleibt ver⸗
pfuscht, bis ihr ‚„missourisch' werdet, das heißt, bis ihr euch auf die
Schrift als das unfehlbare Wort Gottes stellt. Solange das
nicht geschieht, seid ihr dem Subjectivismus verfallen und habt nicht ein⸗

mal einem Harnack gegenüber einen festen Standpunkt.“ F. P.
(Schluß folgt.)
Joh. 8, 31. 32. 2) Joh. 17, 8. 3) Joh. 17, 18.
4) Joh. 17, 20. 5) 2 Thess. 2, 15.

6) So z. B. im Meuselschen Kirchlichen „Handlexikon“ III, 464.

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