Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1902, Seite 47

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 47

tes zu begründen, die den Worten nicht gerecht wurden.“ (S. 246.) — Obwohl
P. Deindörfer „von einem sichtbaren Regiment Christi und seiner Heiligen“ und
auch von einer „Aenderung der Heilsökonomie“ im Millennium nichts wissen will,
so gehen doch obige Lehren nicht nur über Luther und das lutherische Bekenntniß
hinaus, sondern sie stehen mit demselben im Widerspruch. Ganz abgesehen vom
17. Artikel der Augustana und anderen Stellen unseres Bekenntnisses sind Dein⸗
dörfers Theorien — was er freilich nicht gelten lassen will — schon gerichtet durch die
Katechismusworte: „Und am jüngsten Tage mich und alle Todten auferwecken
wird.“ Unter den Worten, mit welchen P. Deindörfer seine Artikel über die letz⸗
ten Dinge schließt, findet sich auch folgende auf Missouri gemünzte Stelle: „Wir
können freilich nicht erwarten, daß unser einfaches Zeugniß auf unsere Gegner irgend
Eindruck machen wird. Sie sind ja meistentheils fertig, in der Lehre nach allen
Seiten fertig; wie kann da noch Eindruck machen, was von anderer Seite gegen
ihre Lehre eingewendet wird. Es muß von vorneherein irrig sein. Da kann man
nur beten, klagen, seufzen und dulden.“ — Dazu bemerken wir: 1. Daß ein solches
Beten weder zur Ehre Gottes noch zum Heil der Menschen gereichen kann, denn es
handelt sich dabei um Menschenfündlein, wider welche und nicht für welche zu
beten Christenpflicht ist; 2. daß ein solches Dulden ein Martyrium ist, das nicht
Gott, auch nicht Missouri oder sonst rechtgläubige Lutheraner, sondern Deindörfer
selber sich aufgelegt hat mit seinen Irrthümern, welche nicht unionistisch zu dulden,
sondern als falsch von sich zu weisen ebenfalls Christenpflicht ist. F. B.
Folgende Verleumdung verbreitet der Lutheran'' in seiner Nummer vom
28. Januar: „Wir haben allen Grund zu glauben, daß die Synodalconferenz,
welche, verdolmetscht, Missouri ist, das Wort des großen Methodisten: „Die Welt ist
meine Parochie“ annimmt und in ihrem Handeln anwendet. Sie hält dafür, daß
sie allein reine lutherische Lehre und Praxis habe, und gründet darum Gemeinden,
woimmer sie eine Oeffnung findet oder machen kann, und nimmt Gemeinden von
andern Körperschaften, woimmer und wannimmer sie solche Gemeinden überreden
kann, daß sie die Arche der Sicherheit und Reinheit sei.“ — Mit diesen Worten klagt
der „Lutheran“' die Synodalconferenz der Sünde an, daß sie in ein fremd Amt
greife. Seine Behauptung beweist er nicht mit Thatsachen, sondern mit der Phrase:
We have every reason to believe.“ — Wiederholt haben wir den „Lutheran““
auf die Unwahrheiten aufmerksam gemacht, welche er wider Missouri verbreitet.
Seine Antwort bestand bisher in neuen Verleumdungen. Gerechtigkeits⸗ und
Wahrheitsliebe sind Eigenschaften, welche man billiger Weise an jedem Redacteur
sucht, selbst bei Redacteuren weltlicher Zeitungen. Dr. Krotel, Editor-in-chief“
des „Lutheran'“, sollte sich ernstlich prüfen, ob er im Besitze dieser Eigenschaften
ist, die wir ihm auch Missouri gegenüber nicht erlassen können. F. B.
Das Lutherthum und sein „Einfluß auf das americanische Leben“. Im
Lutheran“ sagt J. A. W. Haas: das größte Problem der lutherischen Kirche in
America sei: „to come into the fullest and most vital touch with American
thought and life', da nur so die lutherische Kirche den „Einfluß auf das ameri⸗
canische Leben“ ausüben könne, den sie ihrer numerischen Stärke entsprechend gel⸗
tend machen sollte. Wer die Möglichkeit eines solchen Einflusses auf das america⸗
nische Leben bezweifele, sei entweder irre geworden an der Wahrheit des lutherischen
Bekenntnisses, oder er leugne die „sterling qualities of American character““.
Nach Haas kann dies Ziel erreicht werden 1. dadurch, daß man sich in der Dar⸗
legung lutherischer Wahrheiten „moderner Worte“, the best style and pleasing
manners of address“' zc. bediene und sich hüte vor “stilted, not-idiomatic lan-
guage'“; 2. dadurch, daß man a sympathetic study of the work in ether

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