Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1902, Seite 35

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Vorwort. 35

Apostel sind in ihrem Lehren nicht subjeetiv gewesen. Der Apostel Pau⸗
lus weist den Subjectivismus ausdrücklich von sich ab. Er will es wohl ver⸗
standen haben, daß er nicht eigenes, sondern Christi Wort rede. Er
ruft denjenigen unter den Corinthern, die geneigt waren, sein Wort als
subjective Ansicht unbeachtet zu lassen, warnend zu: „Sintemal ihr suchet,
daß ihr einmal gewahr werdet deß, der in mir redet, nämlich Christi.““)
Und von dem Evangelium, das er gepredigt hat, bezeugt er ausdrücklich:
„Ich thue euch aber kund, lieben Brüder, daß das Evangelium, das von
mir geprediget ist, nicht menschlich ist. Denn ich hab es von keinem Men⸗
schen empfangen, noch gelernet, sondern durch die Offenbarung IEsu
Christi.“ 2) Gott hat denn auch auf mannigfache Weise erklärt, daß er dem
Subjectivismus in der Kirche überaus feind sei. Sobald im alten Testa⸗
ment die Propheten subjectiv wurden, hatten sie nach theokratischer Ordnung
ihr Leben verwirkt. 5 Mos. 13, 1—5.: „Wenn ein Prophet oder
Träumer unter euch wird aufstehen ... und spricht: Laßt uns andern
Göttern folgen, die ihr nicht kennet, und ihnen dienen, so sollst du nicht
gehorchen den Worten solches Propheten oder Träumers; denn der HErr,
euer Gott, versucht euch, daß er erfahre, ob ihr ihn von ganzem Herzen
und von ganzer Seele lieb habt. Denn ihr sollt dem HErrn, eurem Gott,
folgen, und ihn fürchten, und seine Gebote halten, und seiner Stimme ge⸗
horchen, und ihm dienen, und ihm anhangen. Der Prophet aber oder der
Träumer soll sterben, darum, daß er euch von dem HErrn, eurem Gott,
der euch aus Egyptenland geführet und dich von dem Diensthause erlöset
hat, abzufallen gelehret und dich aus dem Wege verführet hat, den der
HErr, dein Gott, geboten hat, darinnen zu wandeln.“

Im neuen Testament geht Gott nicht also mit leiblichen Strafen um.
Aber daß ihm der Subjectivismus der Lehrer ein Greuel sei, hat er auch
im Neuen Testament durchaus kund gegeben. Man soll die Lehrer, welche
subjectiv geworden sind, das heißt, die etwas anderes als Gottes Wort leh⸗
ren, zwar nicht steinigen, aber man soll ihnen durch Lehre und Widerlegung
den Mund stopfen, 55s der sεοατομμπιν,) und die Christen sollen solche
Lehrer meiden, evare aν aùοτrον 4) und zwar wie eine Pest, 10σ
aπτοσ ε vικτρπκονασ ο³ν SEet. 5) Besonders significant ist in dieser Be⸗
ziehung das Verhalten des Apostels Paulus gegen die galatischen Lehrer,
welche mit ihrem Subjectivismus, nämlich mit ihren Lehren eines rο
ehayysdiov, die galatischen Gemeinden verwirrt hatten. Diese galatischen
Lehrer waren noch nicht einmal in dem Grade subjectiv wie Harnack. Har⸗
nack will Christi Person und Werk aus der christlichen Lehre ganz ent⸗
fernt wissen, während jene mit dem Gnadenevangelium die Werklehre
nur verbinden wollten. Aber dennoch zerschneidet der Apostel zwischen

1) 2 Cor. 13, 3. 2) Gal. 1, 11. 12. 8)Tit. I,II.
4) Röm. 16, 17. 5) 2 Tim. 2, 17.

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