Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1902, Seite 307

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 307

Christum haben wir nur in der Lehre von Chrifto. Dies übersieht der „Frie⸗
densbote“, wenn er schreibt: „Man meint oft, einer der größten Uebelstände in der
protestantischen Mission sei das Nebeneinander so vieler verschiedener Kirchen und
Secten. Erfahrene Missionare aber versichern, daß z. B. in China diese Unterschiede
so gut wie keine Rolle spielen. Man weiß wohl, daß sie bestehen, aber man weiß
auch, daß sie sich nur auf Nebendinge beziehen, und daß alle Evangelischen in der
Hauptsache eins sind. Drollig sind die chinesischen Ausdrücke, mit welchen die ein⸗
geborenen Christen dort die verschiedenen Denominationen bezeichnen: die Metho⸗
disten sind die „Handschüttler“, weil ein kräftiger brüderlicher Handschlag bei ihnen
im Gebrauch ist; die Presbyterianer heißen die „Nicht-erlauben⸗Frauen⸗Reden⸗-in⸗
der⸗Versammlung⸗Leute“; die Baptisten die „Badegesellschaft'; die Independenten
die „Ein⸗Mann so⸗gut⸗wie⸗der⸗andere⸗Gesellschaft‘ ꝛc. In einer anderen Gegend,
wo es auch Quäker gibt, heißen die Kirchlichen (Anglicaner) „Kleine Waschung“, die
Baptisten „Große Waschung“, die Quäker „Keine Waschung“, weil ja die Quäker
überhaupt nicht taufen. Aber — denkt vielleicht mancher — die Unterschiede sind
eben doch sehr groß, und was ist eigentlich die Hauptsache, in der sie alle eins sein
wollen? Antwort: Es ist eigentlich keine Sache, also auch keine Hauptsache, son⸗
dern eine Person; und diese ist freilich die Hauptperson für uns alle: der Herr
Jesus Christus, gestern und heute, und derselbe auch in Ewigkeit.“ — Von Christo—
hat man nur so viel, als man von seinem Wort in sich aufgenommen hat. Die oft
gehörte Parole: „Christus, nicht die Lehre von Christus!“ hat seinen Grund im
Enthusiasmus. Was die andere Behauptung betrifft, daß die Spaltungen in der⸗
Christenheit der Ausbreitung des Evangeliums nicht hinderlich sein sollen, so schlägt
sie den offenkundigen Thatsachen ins Angesicht. F. B.

Religiöse Zustände in Amerira. In einem einzigen Straßengeviert in New
York befinden sich: römische Katholiken, griechische Katholiken, Armenier, Juden,
orthodoxe Russen, Spiritualisten, Eddyisten, Ethische Culturisten und Anhänger von
zehn protestantischen Gemeinschaften, zu welchen aus den vier angrenzenden „Blocks“
noch vierzehn weitere protestantische Gemeinschaften hinzukommen. In den letzten
zehn Jahren hat in New Hork City die schristliche Bevölkerung abgenommen im Ver⸗
hältniß zur nichtchristlichen und nichtkirchlichen. Die Katholiken sind rascher ge⸗
wachsen als die Protestanten. Die Katholiken haben §88,774,075 und die Prote⸗
stanten 974,687,570 unversteuerbares Eigenthum.

Aussöhnung des Protestuantismus und des Katholicismus. Wie Yale im vori⸗
gen Jahre dem Erzbischof Ireland, so hat kürzlich Columbia dem Bischof Spaulding
von Peoria einen Titel verliehen. Umgekehrt hat die katholische Anstalt in Phila⸗
delphia den Ex⸗Präsidenten Cleveland in gleicher Weise geehrt. „Diese Thatsache“
— schreibt der „Apologete“ — „scheint auf die wunderbare Bestimmung dieser Re⸗
publik hinzudeuten, wodurch auf diesem jungfräulichen Boden nicht nur die natio⸗
nalen Anschauungen der alten Welt aufgelöst werden sollen, um einen neuen kos⸗
mopolitischen Geist zu bilden, sondern auch die Differenzen des Glaubens, welche
gewöhnlich die zähesten und bittersten sind, ausgeglichen werden sollen, so daß die
zerrissene Kirche Christi jenem erhabenen Ziele der Einheit, wofür Jesus in seinem
letzten hohenpriesterlichen Gebet den Vater so ernstlich bat, immer näher gebracht
werden möge.“ Wie weit der „Apologete“ zu gehen bereit ist, um diese Einigkeit
herbeizuführen, deutet er in folgenden Worten an: „Ist es nicht möglich, daß ein
einseitiger Dogmatismus den Romanismus und den Protestantismus auseinander⸗
hält? Die Wahrheit ist vielseitig. Keine Kirche wähne, daß sie dieselbe allein und
in ihrer ganzen unermeßlichen Fülle besitze.“ — Es kostet nicht viel, den „Apologe⸗
ten“ zum Papisten zu machen. Wieso? Weil er im Artikel von der Rechtfertigung
im Grunde schon Papist ist. F. B

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