Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1902, Seite 316

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 4

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316 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gesellschaften aus den Gesinnungsgenossen des verstorbenen Predigers Hoßbach ge⸗
bildet. Durch Herrn P. Dr. R. Grundemann hat er erreicht, was er immer erstrebt,
aber von den Missionsfreunden gewiß am letzten zu erreichen gehofft hat: die An⸗
erkennung der Gleichberechtigung mit den Christen, die an den wahrhaftigen Sohn
Gottes, unsern Herrn Jesum Christum, glauben. Und niemand erhebt gegen diese
Verleugnung seine Stimme!“ Hoßbach wurde 1877 an die Jacobi-Kirche in Berlin
berufen, nachdem er zuvor in einer Probepredigt offen erklärt hatte, daß er Christum
zwar für einen „vortrefflichen Menschen“, nicht aber für den Sohn Gottes halte.

Religionsfreiheit in Deutschland. In der Stadt Posen erklärte Kaiser Wilhelm
den Polen: „Ich bedaure auf das tiefste, daß ein Theil nichtdeutscher Unterthanen
es schwierig findet, sich mit den jetzigen Lebensbedingungen vertraut zu machen.
Der Grund dafür liegt jedenfalls in Mißverständnissen. Erstens hält man die
Furcht in ihnen aufrecht, daß man mit ihrer Religion interferiren will. Derjenige,
welcher behauptet, daß man denjenigen meiner Unterthanen Schwierigkeiten in den
Weg legen will, die sich zum katholischen Glauben bekennen, sagt eine Lüge. Meine
ganze Regierung und meine Worte und Handlungen beweisen, wie hoch ich die Re⸗
ligion schätze — womit ich die persönlichen Verhältnisse des Individuums zu seinem
Gott meine —, und solch eine Person beleidigt durch eine Verleumdung solcher Art
die erfolgreiche Arbeit des großen Königs, welcher sagte, daß jeder nach seiner Fagon
selig werden dürfe.“ — Mit Religionsfreiheit und Gleichheit sind die Papisten nir⸗
gends in der Welt zufrieden, und die Wahrheit, welche ihnen gegenüber betont wer⸗
den muß, ist die, daß die Kirche sich nicht in die Angelegenheiten des Staates zu
mischen hat. F. B.

Protestantismus in Frankreich. Die „Christliche Welt“ schreibt: „Man kennt
eine ganze Anzahl hervorragender Männer, die, des Katholicismus oder des Atheis⸗
mus müde, zum Protestantismus ein positives Verhältniß gewonnen haben. Taine,
der glänzendste Vertreter der materialistischen Geschichtsbetrachtung, hat die Er⸗
ziehung seiner Tochter einem orthodoxen protestantischen Pfarrer anvertraut. An
seinem Grabe sprach nach seinem ausdrücklichen Wunsch ein Geistlicher der Eglise
libre, der kürzlich verstorbene Pfarrer Roger Hollard. Victor Hugo las in seinem
Alter täglich in einer protestantischen Bibelübersetzung; seine Kinder und Enkel
haben von evangelischen Pfarrern Religionsunterricht empfangen. Renan und
Henri Martin, Jules Favre, Ferry und Floquet haben der reformirten Kirche nahe
gestanden. Der neulich mit dem Nobelpreis bedachte Vorkämpfer der Friedens⸗
sache, Friedrich Passy, ist, ursprünglich Katholik, ein überzeugter evangelischer
Christ. Seinen Sohn, den unsern Neuphilologen wohl bekannten Professor an der
Ecole des Hautes Etudes, Paul Passy, kann man Sonntags in der Umgebung von
Paris treffen als — Bibelcolporteur!“

Das Leichentuch von Turin. In der „Christlichen Welt“ lesen wir: „Ein selt⸗
sames Schauspiel bot jüngst die Pariser Akademie der Wissenschaften. In ihrer
naturwissenschaftlichen Section trug ein Zoologe vor dichtbesetzten Tribünen die
Resultate eines Collegen, Paul Vignon, vor, der auf dem Wege photographischer
Untersuchung den Beweis der Echtheit einer viel umstrittenen Reliquie erbracht
habe. Die gelehrte Körperschaft hat diese Darlegung mit pietätvollem Schweigen
angehört. Man darf allerdings der Privatäußerung eines Mitgliedes Glauben
schenken, daß nur die Höflichkeit sie gehindert habe, zu sagen, wie dumm ihnen die
Sache erschienen sei. Im Publicum hat dieses gelehrte Schweigen doch einen an⸗
deren Eindruck gemacht. Daß in der französischen Akademie die Echtheit der Reliquie
constatirt worden sei, ging durch alle Zeitungen. Dann aber hat in der historischen

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