Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1902, Seite 319

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Inſpiration 5

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 319

vor theologischen Abiturienten vor etlichen Monaten sich also vernehmen ließ:
„Eure Hauptaufgabe besteht nicht darin, Seelen zu retten, sondern sie vor dem
Verderben zu bewahren. Ihr geht nicht hinein in eine böse Welt, sondern in eine
Welt voll guter Leute.“ F. B.

Von der Inspiration der Bibel sagte Thomas Newbury, Redacteur derEng-
lishman's Bible'“, der sich länger als sechzig Jahre mit dem Studium der Bibel in
der griechischen und hebräischen Sprache beschäftigt hat: „Als Resultat der sorgfäl⸗
tigen Prüfung der ganzen heiligen Schrift in den Originalsprachen .. . ist der auf
mich hinterlassene Eindruck der, daß die Schwierigkeit nicht im Glauben an die In⸗
spiration der Bibel besteht, sondern in der Unmöglichkeit, dieselbe zu bezweifeln.“
— So ist es. Um ihrer Wunder willen wird die Bibel bekämpft. Aber um sie be⸗
kämpfen zu können, müssen die Kritiker viel unglaublichere Dinge annehmen, als
die Bibel berichtet. F. B.

Höhere Kritik in der United Free Church of Scotland. Vor der General
Assembly dieses Körpers im Mai in Glasgow lag eine Klage wider Dr. G. A.
Smith und sein Buch: „Modern Criticism and the Teaching of the Old Testa-
ment.““ In Glasgow sprach sich Smith also aus: „Ich halte dafür, daß die mo⸗
derne Kritik, weit davon entfernt, den Christen zum Aufgeben seines Glaubens an
die heiligen Schriften zu zwingen, den Hauptlehren der Religion festere Stützen
bietet als die der alten Apologetik. Der Gott der ersten Israeliten war nach mei⸗
ner Ansicht eine Stammgottheit, und obwohl sie diese allein verehrten, glaubten sie
doch auch weiterhin an die Existenz anderer Götter und die Berechtigung anderer
Culte für andere Völker. Doch ist Israel allein, vom selben Niveau wie die an⸗
deren semitischen Völker ausgehend, zu einem wahren Monotheismus gelangt, was
eine wirklich göttliche Offenbarung in sich schließt. Ich glaube, daß die neun ersten
Capitel der Genesis keine wirkliche, buchstäbliche Geschichte sind, sondern daß die
Offenbarung hier die Kosmogonien, Mythen und Legenden der frühesten Menschheit
verwerthet hat, um Israel gewisse religiöse Wahrheiten einzuprägen: die Erschaffung
der Welt durch Einen Gott, die göttliche Regierung der Natur, die Urtheile Gottes
hinsichtlich der Menschen. Ich nehme für gewisse Patriarchengeschichten einen para⸗
bolischen Charakter an, aber ich bin nichtsdestoweniger überzeugt von der geschicht⸗
lichen Existenz Abrahams, dessen geistliche Erfahrungen wirklich die Grundlage der
Religion Israels bildeten. Ich glaube auch an den geschichtlichen Charakter der
Erzählungen über die mosaische Periode.“ Von den Collegen Smiths, welche ein
kräftiges Wort für ihn einlegten, wurde geltend gemacht: es handle sich im Grunde
nicht um Smith, sondern um die höhere Kritik. Man habe in der Geologie, Astro⸗
nomie und Archäologie neue Entdeckungen gemacht, und da man dieselben nicht
leugnen könne, so müsse man eben die Unfehlbarkeit der Schrift fahren lassen und
Genesis 1 den Thatsachen anpassen, so gut es eben gehe. Es sei die besondere Auf⸗
gabe der Kirche der Gegenwart, die kirchliche Lehre von der Inspiration umzumodeln
und mit den Ergebnissen der Wissenschaft in Einklang zu bringen. Nach lebhafter
sechsstündiger Debatte wurde von 534 gegen 263 Stimmen beschlossen, sich zwar
nicht zu Smith und seinen Theorien zu bekennen, wohl aber dieselben zu dulden und
keinen Proceß gegen Smith anzustrengen. Vor 24 Jahren wurde W. R. Smith wegen
ähnlicher kritischer Anschauungen von dem einen der beiden vereinigten Körper der
Häresie angeklagt und überführt. Die liberalen Blätter rühmen nun den großen
Fortschritt, welchen die schottischen Kirchen zu verzeichnen hätten. — Einstimmig
wurde auch in Glasgow das jetzt dem englischen Parlamente vorliegende Schul⸗
gesetz verurtheilt. Die Minorität der schottischen Freikirche, die sich der vor zwei

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