Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1902, Seite 315

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 315

wissen nicht zustimme. Der Amphibolismus lehrt, daß es im Interesse eines guten
Zweckes erlaubt sei, z. B. die Obrigkeit zu täuschen in einer eidlichen Aussage, indem
man absichtlich die Worte anders versteht, als sie lauten (reservatio mentalis).
Natürlich haben es die Jesuiten nicht an Versuchen fehlen lassen, ihren Orden von
diesen Vorwürfen zu reinigen. So hat kürzlich wieder der Pater Reichmann zu zei⸗
gen versucht, daß sich die Lehre: Der Zweck heiligt das Mittel, weder der Sache
noch der Form nach bei den Jesuiten finde. Dr. Zöckler zeigt nun in einer Schrift:
„Die Absichtslenkung“, oder der Zweck heiligt die Mittel, daß sich aus den Moral⸗
werken der Jesuiten zahlreiche Aequivalente vorfinden für den fraglichen Satz, z. B.:
Media honestantur a fine; licitum est ob flnem honestum; cui licitus est flnis,
etiam licent media; intentio discernit actionem; finis dat speciem actui; si
bona est intentio, bona est actio. F. B.

Aus dem Allgemeinen ebangelisch⸗protestantischen Missionsverein hat Missio⸗
nar Kranz in Shanghai aus dogmatischen Gründen seinen Austritt erklärt. Die
„A. E. L. K.“ schreibt: „In einem Schreiben vom 30. August v. J. hatte Kranz zur
Bedingung seines Verbleibens eine Statutenänderung in Betreff des §1 gemacht.
Derselbe lautet: „Der Allgemeine evangelisch⸗protestantische Missionsverein steht
auf dem Grunde des Evangeliums Jesu Christi.“ Diesen Satz wollte Kranz näher
bestimmt haben. Nicht nur die synoptischen Aussagen Jesu, sondern die Heilslehren
des ganzen Neuen Testaments, speciell auch die Heilslehre des Paulus und Johan⸗
nes, sollten als Lehrnorm für die Vereinsthätigkeit daheim und draußen anerkannt
werden. Stimmberechtigtes Mitglied des Vereins sollte nur der sein können, welcher
an den lebendigen Jesus, als den zu unserem Heil gekreuzigten, auferstandenen und
persönlich⸗gegenwärtig fortwirkenden Heiland glaubt und ihn als bleibenden per⸗
sönlichen Mittler zwischen sich und Gott anerkennt, womit denn auch der Glaube an
die Möglichkeit und Wirklichkeit auf den äußeren Naturlauf einwirkender Gebets⸗
erhörungen gesetzt ist. Der Centralvorstand hat diesen Antrag abgelehnt und
motivirt dies theils mit der Deutungsfähigkeit der von Kranz gebrauchten Aus⸗
drücke, theils damit, daß nicht die bekenntnißmäßige Festlegung der entscheidenden
Lehren, sondern der Geist, der die Bekenntnisse und die Bekenner erfülle, für die
Ausbreitung des Reiches Gottes wichtig sei, theils damit, daß der Verein festhalten
müsse an seinem Grundsatz, die Thore weit aufzumachen und den Geist, der da
wehet, wo er will, in seiner Mitte frei wehen zu lassen. Missionar Kranz wollte sich
dann begnügen, wenn nur §1 der Statuten den Zusatz erhalte: „und bekennt sich
zu Jesus, als dem auferstandenen, erhöhten und lebendig-persönlich fortwirkenden
Herrn“. Auch das hat der Centralvorstand abgelehnt. . .. Wir verstehen, daß dem
protestantischen Missionsverein der Austritt von Kranz peinlich ist. Nicht nur, weil
er damit einen seiner tüchtigsten Missionare verliert, der schon zehn Dienstjahre
hinter sich hat, ein Fall, der unseres Wissens, abgesehen von Dr. Faber, bisher bei
diesem Verein überhaupt noch nicht vorgekommen ist. Sondern aus allgemeineren
Gründen. Nicht ohne Erfolg hatte sich der Verein in letzter Zeit bemüht, seinen
antiorthodoxen Ursprung etwas in Vergessenheit zu bringen. Die in Preußen
herrschende mittelparteiliche Richtung bemühte sich stark, den Gegensatz zwischen ihm
und den übrigen Vereinen zu verwischen. Da muß es ihm sehr ungelegen kommen,
wenn es einmal wieder so deutlich zu Tage tritt, daß er es ablehnt, sich zu einigen
der elementarsten christlichen Grundwahrheiten zu bekennen.“ — Im „Jahrbuch der
nordostdeutschen Missionsconferenzen“ (1902) wird obiger Verein mit aufgeführt.
Dies hat zur Folge gehabt, daß die Confessionellen aus der Missionsconferenz aus⸗
getreten sind. Die „E. K. Z.“ schreibt: „Der Allgemeine evangelisch-protestantische
Missionsverein zu Berlin hat sich im Gegensatz zu den übrigen christlichen Missions⸗

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