Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1902, Seite 317

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 31⁷

Section der Director der Nationalbibliothek, Leopold Delisle, einer der hervor⸗
ragendsten Gelehrten, kurz und bündig erklärt, daß die historische Kritik die Unecht⸗
heit der in Rede stehenden Reliquie ein für allemal festgestellt habe! Hiervon hat
die Presse wenig Notiz genommen! Es handelt sich um das sogenannte heilige
Leichentuch von Turin, das seit einer Ausstellung kirchlicher Kunst im Jahre 1898
die Aufmerksamkeit weiter Kreise auf sich gelenkt, zugleich eine lebhafte literarische
Discussion veranlaßt hat. Es ist ein vergilbtes Linnen von 4.10 Meter Länge und
1.40 Meter Breite, durch Faltung und Brandflecken arg beschädigt. Darauf erkennt
man in Braun auf der einen Hälfte die ausgestreckte Gestalt eines Menschen, nackt,
die Hände vorn zusammengelegt, die Augen geschlossen, auf der andern Hälfte die⸗
selbe Gestalt, offenbar vom Rücken aus gesehen. Dies soll das Tuch sein, in das
Joseph von Arimathia Jesu Leichnam einschlug, um ihn vom Kreuze zum Grabe zu
bringen. Wunderbar habe sich darin, indem man es über den Kopf herumlegte, die
Gestalt Jesu von vorn und von hinten abgedrückt. „Gott, der du uns in dem hei⸗
ligen Leichentuch, darinnen dein hochheiliger Leib, vom Kreuze genommen, von
Joseph eingewickelt ward, deines Leidens Spuren hinterlassen, gib gnädiglich, daß
wir durch dein Sterben und Begräbniß zur Auferstehungsherrlichkeit gelangen, der
du lebst und regierst in Ewigkeit, Amen“ — so lautet das auf den officiellen, vom
Erzbischof von Turin unterschriebenen photographischen Abbildungen vorgedruckte
Gebet. Der Cultus der Reliquie ist seit 1898 sehr in Aufschwung gekommen, da die
Zuversicht zu ihrer Echtheit durch eine überraschende Entdeckung unermeßlich ge⸗
steigert worden ist: dessen bedarf ja eine Relique in unserer kritisch gestimmten Zeit.
Als man nämlich das Tuch photographirte — übrigens bei transparentem Licht —,
ergab sich statt des zu erwartenden Negativs auf der Platte ein Positiv. Also —
folgerte man — ist das Bild selbst ein Negativ, das heißt, eine Photographie Jesu!
Kein ganz neuer Gedanke, hat man doch auch das Schweißtuch der Veronica schon
als eine solche bezeichnet, haben deshalb doch die Photographen Frankreichs jene
jerusalemische Matrone zu ihrer Patronin erhoben. Ein photographischer Abdruck
Jesu, der bei der Reproduction als Negativ wirkt, das ist der Trumpf, der von
allen Vertheidigern der Echtheit immer wieder ausgespielt wird. Was Herr Vig⸗
non darüber hinaus gebracht hat, ist eine physiologische Erklärung des Wunders:
die Schweißausdünstungen eines nach langen Leiden Verstorbenen können auf einen
eigens dazu präparirten Stoff — Joseph brachte ja an hundert Pfund Myrrhen und
Aloé hinzu — eine chemische Wirkung ausüben, die der Photographie analog ist.
Also eine Reliquie von übernatürlicher Kraft, entstanden durch ein natürliches
Wunder!“ — Im Folgenden wird dann ausführlich gezeigt, daß das Doppelbild
Christi auf dem Tuche von Turin in den Jahren 1352 bis 1356 gemalt worden ist.
F. B.

Aufnahme der evangelisch⸗theologischen Facultät in Wien in den Universitäts⸗
verband. Von der Wiener Universität werden immer noch die protestantischen
Theologen einfach ignorirt. Gegründet wurde die evangelische Lehranstalt im
Jahre 1821. Seit dieser Zeit hat sich diese Anstalt unablässig bemüht um Ver⸗
einigung mit der Rudolfina. Aber die Katholiken wußten die Evangelischen mit
leeren Worten hinzuhalten, obwohl die Wiener Universität längst erklärt hat, daß
vollkommene Parität in ihr herrsche und thatsächlich in derselben Katholiken, Pro⸗
testanten und Juden lernen und lehren. Nun haben auch die Generalsynoden des
Augsburgischen und Helvetischen Bekenntnisses sich für die Aufnahme der evange⸗
lischen Facultät verwandt. Motivirt wurden die bisher gemachten Versuche in der
Regel also: „die Verbindung mit dem philosophischen Universitätsstudium sei eine
Lebensfrage der evangelischen Theologie“. „Die Synoden können es sich nicht ver⸗

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