Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1902, Seite 314

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31⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Den historischen Kern des Marcusevangeliums, welches nach Wrede das älteste und
am wenigsten dogmatische Evangelium ist, faßt Wrede also zusammen: „Jesus ist
als Lehrer aufgetreten, zuerst und hauptsächlich in Galiläa. Er ist von einem Kreise
von Jüngern umgeben, zieht mit ihnen umher und gibt ihnen Unterweisung. Unter
ihnen sind einige seine besonderen Vertrauten. Eine größere Menge schließt sich
manchmal an die Jünger an. Gern redet er in Parabeln. Neben dem Lehren steht
sein Wunderthun. Er erregt Aufsehen, er wird überlaufen. Besonders hat er es
mit dämonischen Kranken zu thun. Soweit er dem Volke begegnet, verschmäht er
nicht die Gemeinschaft von Zöllnern und Sündern. Dem Gesetze gegenüber nimmt
er eine freiere Stellung ein. Er stößt auf die Gegnerschaft der Pharisäer und der
jüdischen Obrigkeit. Sie stellen ihm nach und suchen ihn zu Falle zu bringen.
Schließlich gelingt es ihnen, nachdem er nicht nur den Boden Judäas, sondern
Jerusalem selbst betreten hat. Er leidet und wird zum Tode verurtheilt. Die
römische Obrigkeit wirkt dabei mit.“ — Hierzu bemerkt die „A. E. L. K.“: „Das
traditionelle Bild vom Leben Jesu ist durch die Wredesche Kritik vollkommen abge⸗
ändert. Was uns die Evangelien bieten, ist dann mehr Legende als Wahrheit.“
Zugleich zollt aber die obige „Kirchenzeitung“ Wrede ihre Bewunderung wegen „des
Wagemuthes, mit dem der Verfasser, dem es sichtlich Ernst um die Wahrheit ist, seine
radicalen Ergebnisse vorlegt“. — Nicht von Muth, sondern von Gottlosigkeit zeugen
solche Angriffe auf die Bibel. F. B.

Der Kirchengefangsbereinsbund tagte in Hamm und konnte seine Genugthuung
und Freude darüber aussprechen, „daß in unsern Tagen auf mancherlei Weise die
Bachsche Kirchenmusik wieder in den Gottesdienst eingeführt wird“. Eben dies ist
nämlich der löbliche Zweck des obigen Bundes, der gegenwärtig aus 1822 Orts⸗
vereinen mit 52,838 activen Gliedern besteht.

Judentaufen in Berlin. In Berlin ist die Arbeit unter den Juden von
P. Bieling und Prediger Gelfert getrieben worden. Zum Taufunterrichte meldeten
sich 44 Juden. Neun wurden sofort abgewiesen, weil sie lediglich äußerer Vor⸗
theile wegen gekommen waren. Fünfunddreißig blieben, so daß mit denen aus
dem Vorjahre 42 Juden zu unterrichten waren. Nach und nach traten 13 zurück;
die Auffassung des Christenthums war ihnen zu ernst. Von den bleibenden 29
wurden 25 getauft (15 Männer und 10 Frauen). . . . Was führt die Juden zum
Christenthume? Der zehnte Theil kommt nur um äußerer Vortheile willen; drei⸗
viertel aller Bewerber aus ästhetischem Wohlgefallen am Christenthum, bei dem
sie sich besser zu erbauen glauben; nur 15 vom Hundert kommen aus wirklichem Be⸗
dürfniß. Doch sind aus den anfänglichen Aesthetikern auch schon überzeugte Chri⸗
sten geworden. P. Bieling spricht sich entschieden für die Beibehaltung der strengen
Praxis der Judenmission aus. Die Erfahrung macht sie durchaus nothwendig.

(A. E. L. K.)

Abnahme der Geburten in Preußen. Nach den amtlichen Berichten haben
454 von 548 Landkreisen weniger Geburten im Jahre 1896 aufzuweisen als 1876.
Dasselbe gilt mit ganz wenig Ausnahmen von den Städten. Man glaubt diese
Thatsache auf keine andere Ursache zurückführen zu können als auf den Handel mit
gewissen Mitteln, der in jüngster Zeit sehr überhandgenommen und sich an die
Oeffentlichkeit gedrängt habe. F. B.

Der Zweck heiligt das Mittel. Die drei Hauptgrundsätze, welche der jesuiti⸗
schen Moral zu Grunde liegen, sind der Intentionalismus, Probabilismus und der
Amphibolismus. Der Intentionalismus (methodus dirigendae intentionis) lehrt,
daß die Mittel erlaubt sind, wenn der Zweck erlaubt ist. Der Probabilismus lehrt,
daß man in seinem Handeln einer Autorität folgen dürfe, auch wenn das eigene Ge⸗

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