Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1904, Seite 244

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Gewißheit · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3 · Gnadenwahl—Eigenſchaften 10

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2⁴4 Wie und wodurch kann und soll ein Christ

Heilswegs oder der ordinatio mediorum identificirt, also einer Wahl, die
alle Menschen angeht. Und wir verwahren uns auch heute noch dagegen,
daß man der Schrift, wie dem Bekenntniß ein solches monstrum von Be⸗
griffsverwirrung aufzwingt. Das dritte der obigen Citate, in welchem
Dr. Walther ausführt, daß die Gnadenwahl mir den Trost gibt, daß ich den
Glauben nicht finaliter verlieren darf, ist allerdings eine „Folgerung“, aber
eine Folgerung, welche in der Schrift selbst gegeben ist und die wir bis auf
diese Stunde festhalten, die auch in jenem Artikel aus dem Februarheft von
„Lehre und Wehre“ 1904 festgehalten ist, indem es da S. 69 heißt: „Wir
rufen unsern Christen zu, um sie zu ermuntern und zu stärken: Ob auch
Viele zu beiden Seiten untreu werden und vom Glauben abtreten, euch,

euch hat Gott erwählt von Anfang zur Seligkeit im Glauben der Wahrheit.
Euer Glaube ist in die ewige Wahl eingeschlossen, darum wird er wohl
bleiben.“ Im Uebrigen gehen wir auch mit dieser Aussage und Anwendung
der Lehre von der Gnadenwahl nur in den Bahnen unsers Bekenntnisses.
Dasselbe bezeugt: „Es gibt auch also diese Lehre den schönen Trost, daß
Gott eines jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so hoch
ihm angelegen sein lassen, und es so treulich damit gemeint, daß er, ehe der
Welt Grund gelegt, darüber Rath gehalten und in seinem Fürsatz verordnet
hat, wie er mich dazu bringen und darinnen erhalten wolle. Item, daß er
meine Seligkeit so wohl und gewiß verwahren wollen, weil sie durch Schwach⸗
heit und Bosheit unsers Fleisches aus unsern Händen leichtlich könnte ver⸗
loren oder durch List und Gewalt des Teufels und der Welt daraus gerissen
und genommen werden, daß er dieselbige in seinem ewigen Vorsatz, welcher
nicht fehlen oder umgestoßen werden kann, verordnet, und in die allmächtige
Hand unsers Heilandes IEsu Christi, daraus uns Niemand reißen kann, zu
bewahren gelegt hat, Joh. 10, daher auch Paulus sagt Röm. 8: Weil wir
nach dem Fürsatz Gottes berufen sind, wer will uns denn scheiden von der
Liebe Gottes in Christo?“

Das von Dr. Stellhorn an erster Stelle angeführte Citat aus dem
Protokoll der Chicagoer Verhandlungen möchten wir vorerst vervollständigen,
indem wir die folgenden Sätze hinzufügen. Der ganze Passus lautet: „Das
ist die Wahl, daß Gott bestimmte Personen auf den Heilsweg bringt, darauf
erhalten will, wenn auch mit Unterbrechung, und endlich unfehlbar selig
macht. Darum ist hier nicht der Glaube einzuführen als Ursache; denn
darum handelt es sich, ob ich auch meiner Seligkeit kann gewiß sein. Dessen
macht mich mein Glaube nicht gewiß, denn dazu muß ich wissen, ob ich auch
im Glauben bleiben werde, denn wenn nicht, so gehe ich schließlich doch ver⸗
loren. Wem es nun Ernst ist, der speculirt nicht mit der Vernunft, wird
aber wohl wissen, ob er fröhlich sich heute oder morgen kann aufs Sterbebette
legen, in dem Glauben: Ich bin erwählt, fürchte mich nicht knechtisch vor
der Welt, meinem Fleisch, dem Teufel: ich liege ja Gott in den Ohren und
flehe ihn an, er möge doch seine Verheißung an mir halten, so wird er mich

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