Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1904, Seite 251

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Gewißheit · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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seiner ewigen Erwählung gewiß werden? 251

subjective Erfahrungen des Gläubigen. Es sind Wirkungen des Geistes
Gottes im Herzen des Menschen und also etwas Reales, keine eingebildeten
Gefühle und Empfindungen, und darum keine trügerischen, sondern zuver⸗
lässige notae electionis. Indeß es kommen für jeden Christen Stunden,
in denen ihm das, was er bisher als Christ erfahren hat, was der Heilige
Geist bisher in ihm gewirkt hat, sein Glaube und sein ganzes Glaubens⸗
leben zweifelhaft werden will. Es kommen Stunden schwerer Anfechtung,
in denen kein Trost Gottes in ihm haften will, da er völlig ausgethan zu
sein scheint, da er sich ganz arm, leer, bloß und elend fühlt und meint, es
sei auch das letzte Fünklein des Glaubens und geistlichen Lebens in ihm er⸗
loschen. In solchen Zeiten wird dann auch jene Frage wieder lebendig:
Gehöre ich wirklich zu den Auserwählten? Der Angefochtene denkt und
schließt: Ja wohl, die gläubigen Kinder Gottes, das sind die Auserwählten.
Aber das ist jetzt gerade für mich die Frage, ob ich ein gläubiges Kind Gottes
bin, ob ich den rechten Glauben habe. Wer weiß, ob nicht mein ganzes bis⸗
heriges Christenthum eitel Schein und Selbstbetrug war? Das ist die spe⸗
cielle Frage, mit welcher es der Schluß jenes Artikels im Februarheft zu
thun hatte. Und da war eben kurz ausgeführt worden, daß man in diesem
Fall einem Christen mit den allgemeinen Gnadenverheißungen Gottes zu
Hülfe kommen und aus denselben ihn überzeugen müsse, daß er erwählt sei
und seiner Seligkeit gewiß sein dürfe und solle. Und gerade diese Ausfüh⸗
rung wird von Dr. Stellhorn beanstandet und als „die reinste Schwarm⸗
geisterei“ bezeichnet, „die aus Gottes Wort irgend etwas herausliest“. So
wollen wir eben dieses punctum controversiae noch etwas näher besehen.

Ehe wir uns darauf einlassen, möchten wir für diesmal nur noch con⸗
statiren, daß der Satz, den Dr. Stellhorn als eine missourische Erfindung
neuesten Datums ausgibt, zu dem sich unsere Synode aber schon vor 25 Jah⸗
ren bekannt hat, der Satz, daß ein Christ aus den allgemeinen Gnadenver⸗
heißungen seiner Wahl gewiß werden könne und solle, einfach dem Bekenntniß
der lutherischen Kirche entnommen ist. Wo die Concordienformel ex Pro-
fesso die Frage behandelt, wie man wissen, woraus und wobei man er⸗
kennen könne, welche die Auserwählten sind, citirt sie nicht nur die Schrift⸗
worte von der Gnadenwahl, sondern auch die Schriftworte von der gratia
universalis. Sie bemerkt in diesem Zusammenhang: „Derhalben, wenn
wir unsere Wahl nützlich betrachten wollen, müssen wir in alle Wege steif
und fest darüber halten, daß, wie die Predigt der Buße, also auch die Ver⸗
heißung des Evangelii universalis, das ist über alle Menschen gehe, Luc. 24.
Darum Christus befohlen hat zu predigen in seinem Namen Buße und Ver⸗
gebung der Sünden unter allen Völkern. Dann: Gott hat die Welt geliebt
und derselben seinen Sohn gegeben. Christus hat der Welt Sünde ge⸗
tragen, Joh. 1, sein Fleisch gegeben für der Welt Leben, Joh. 6, sein Blut
ist die Versöhnung für der ganzen Welt Sünde, 1 Joh. 2.“ Hier summirt
unser Bekenntniß die Schriftstellen, in denen das Wort „Welt“ hervorsticht

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