Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1904, Seite 246

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Gewißheit · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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246 Wie und wodurch kann und soll ein Christ

kann, daß er erwählt sei. Wir werden auf keinem andern Wege der Er⸗
wählung gewiß, als a postériori, nach Betretung des Heilswegs; Keiner
kann a priori denken: Wohl, Gott hat mich erwählt, so muß ich selig
werden. Wer hat denn in Gottes Rathsstube geschaut? Kein Sterblicher
kann das. Christus ist das Buch des Lebens; willst du also wissen, ob du
erwählt bist, so halte dich nur an ihn und dann zweifle nicht, du wirst selig.“
So hat also Walther 1880 in Chicago nicht das gerade Gegentheil von dem,
sondern just ganz dasselbe gesagt, was „Lehre und Wehre“ jetzt sagt. Wenige
Tage nach jener Chicagoer Pastoralconferenz, noch im October 1880, hielt
der Westliche District der Missouri⸗Synode seine Sitzung in Concordia ab
und beschäftigte sich mit 6 Thesen über die Gnadenwahl, über welche
Dr. Walther referirte. Die sechste These lautete: „Die Gewißheit der Er⸗
wählung, welche ein Christ haben soll und kann, ist eine Glaubensgewißheit,
welche sich auf die Allgemeinheit der Gnadenverheißungen, auf den Beruf
durch das Wort, auf die heiligen Sacramente und auf die Privatabsolution
gründet.“ Diese These kam zwar nicht mehr zur Verhandlung, der In⸗
halt derselben war aber schon auf der Synodalversammlung des Westlichen
Districts im Jahre 1879 des Langen und Breiten erörtert worden. Der
Widerspruch zwischen 1880 und 1904 ist also eine reine Fiction. Der von
Dr. Stellhorn angestochene Passus aus dem Februarheft von „Lehre und
Wehre“ 1904, S. 69, ist nur eine kurze Wiederholung dessen, was Dr. Wal⸗
ther 1879 und 1880 in extenso ausgeéführt hat.

Da nun die Frage betreffs der Gewißheit der Erwählung, ob ein Christ
seiner Erwählung gewiß sein dürfe und solle, und woran er dieselbe erkennen
könne, wieder in Discussion gekommen ist, so wollen wir hier noch etwas
näher auf diesen Punkt eingehen. Die Frage ist nicht, wie und womit
Christen sich trösten können und sollen, wenn sie die große Gefahr, die ihrem
Glauben von Seiten der Welt und des Teufels droht, vor Augen haben,
wenn sie ihre eigene Schwachheit inne werden und darum bange sind, ob
auch ihr Glaube Bestand haben werde. Auf diese Frage haben wir im
Obigen mit unserm Bekenntniß die Antwort gegeben, daß gerade auch die
Lehre von der Gnadenwahl den Christen den schönen Trost und die Gewiß⸗
heit gibt, daß Gott ihnen den Glauben erhalten werde bis ans Ende. Unser
Glaube, unsere Seligkeit ist in dem ewigen Vorsatz Gottes, welcher nicht
fehlen oder umgestoßen werden kann, wohl verwahrt. Die nach dem Vorsatz
Gottes berufen sind, können durch nichts von der Liebe Gottes in Christo
geschieden werden. Röm. 8. Die Frage, um die es sich hier handelt, ist,
ob ein Christ für seine Person dessen gewiß sein könne, ob er, gerade er in
die Zahl der Auserwählten gehöre, welche Gott von Ewigkeit zur Kindschaft
und zum ewigen Leben verordnet hat und die er dann in der Zeit zum Glau⸗
ben bringt, im Glauben erhält und schließlich selig macht, und woran er das
erkennen könne. Die Schrift redet oft von den Auserwählten, und zwar in
der Weise, daß die Auserwählten allein selig werden. Da kommt einem

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