Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1904, Seite 283

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 283

fügen wollen. Das ist aber nach dem Urtheil der heiligen Schrift sowohl wie der
gesunden Vernunft die Weise, nicht der Theologie und der Wissenschaft, sondern der
Sophistik. F. B.

Die vollendete Vereinigung der lutherischen Freikirchen (Breslau und Imma⸗
nuelsynode) wird in der Pfingstnummer des „Kirchenblattes f. d. Ev.⸗Iluth. Gemeinden
in Preußen“ officiell bekannt gegeben: „Durch Gottes Gnade haben die Verhand⸗
lungen, welche Seitens des Oberkirchencollegiums der evangelisch lutherischen Kirche
in Preußen und der Senioren der Immanuelsynode seit dem 22. Oetober 1903 in
sämmtlichen Gemeinden der Immanuelsynode stattgefunden haben, zur Wiederver⸗
einigung der beiden seit 40 Jahren getrennten Kirchengemeinschaften geführt. In⸗
folgedessen hat auch die Immanuelsynode ihre Auflösung für den 12. Juni des Jahres
beschlossen. Die Grundlage unseres nunmehrigen Zusammenschlusses bildet das
einmüthige Bekenntniß zur heiligen Schrift Alten und Neuen Testaments als dem
reinen, lauteren Brunnen Israels und zu den aus der heiligen Schrift geschöpften
Symbolen der evangelisch⸗lutherischen Kirche einschließlich der Concordienformel.
Die heilige Schrift und diese Symbole bilden allein die publica doctrina löffentliche
Lehre), auf welche unsere Pastoren bei ihrer Ordination zu verpflichten und nach
welcher Lehre und Leben in unseren Gemeinden zu urtheilen sind. Die unter uns
noch bestehenden Meinungsverschiedenheiten sehen wir nicht als kirchentrennend an.
Demgemäß schließen die Gemeinden der beiden bisher getrennten lutherischen Kirchen⸗
gemeinschaften, welche die schriftwidrige Union der preußischen Landeskirche ver⸗
werfen, sich zu einem Kirchenkörper, unter einem Amte der Kirchenleitung und unter
denselben kirchlichen Ordnungen zusammen. Wir bitten Gott, der da ist reich an
Barmherzigkeit, er wolle zu dem Friedenswerke seinen Segen geben und es gereichen
lassen zu Ehren seines heiligen Namens, zum Bau seines Reiches, zur Stärkung der
lutherischen Kirche unseres Vaterlandes und zur Förderung des Glaubens und des
geistlichen Lebens aller unserer Gemeinden, daß alle Glieder unserer Kirche wachsen
an dem, der das Haupt ist, Jesus Christus, hochgelobt in Ewigkeit. Breslau und
Magdeburg, am heiligen Pfingstfest 1904. Das Oberkirchen⸗Collegium der evan⸗
gelisch⸗lutherischen Kirche in Preußen. J. V.: W. Hinz. Die Senioren der evan⸗
gelisch⸗lutherischen Immanuelsynode. O. Scholze, Pastor, Senior der Immanuel⸗
gemeinde. Arthur Weber, Vicesenior der Immanuelsynode.“ — Der Satz: „Die
unter uns noch bestehenden Meinungsverschiedenheiten in der Lehre vom Kirchen⸗
regiment!] sehen wir nicht als kirchentrennend an“ deint, daß die Vereinigung eine
unionistische ist. F. B.

Der verstorbene Präsident Dr. Barkhausen besaß noch das Recht, dem Kaiser
Immediatvortrag zu halten. Dem neuen Präsidenten Dr. Voigt ist dies nicht ge⸗
währt worden. Dazu bemerkt die „Voss. Ztg.“: „Damit wird der Evangelische Ober⸗
kirchenrath zu einer bloßen Abtheilung des Cultusministeriums und kann demgemäß
nur durch dieses mit der höchsten Stelle verkehren.“

Ob Dr. Seeberg lutherisch lehre, darüber hielt P. Hachtmann in dem „Luthe⸗
rischen Verein für die Provinz Sachsen“ einen Vortrag. Die „E. K. Z.“ schreibt:
„Ausgehend von der Stellung des Berliner Professors zu den Bekenntnissen und zur
Schrift wies er besonders auf seine Lehre von der Person und dem Werke Christi hin
und verneinte die Frage. Doch wurde von den Anwesenden diese Abweisung mehr
und mehr bestritten, und namentlich ein Schüler Dr. Seebergs, Professor Lic. Grütz⸗
macher, trat für seinen Lehrer ein, der auf dem vollen Bekenntnisse zur wahrhaften
präexistenten Gottheit Christi stehe und nicht dürfe angefochten werden, weil er eine
neue Weise habe, einem modernen Geschlechte alte Wahrheit zu verkündigen.“ Wie
Hofmann seiner Zeit die Leugnung der Stellvertretung bezeichnete als „neue Weise,

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