Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1904, Seite 259

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Bibel. —Altes Teſtament 4 · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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Die neuere Pentateuchkritik. 259

Fülle der Gottheit leibhaftig; item: Gott war mit ihm; item: Gott war in
Christo und dergleichen, wiederholet und erkläret wird.“ (Müller, S. 654.)
Unsere Kirche will daher nicht sagen, daß man sich nur dieser Redeweise be⸗
dienen dürfe und keiner andern. Luther schreibt vielmehr einmal ganz aus⸗
drücklich: „Wir armen Sünder sind je nicht so toll, daß wir glauben, daß
Christi Leib sei im Brod auf die grobe sichtbarliche Weise, wie Brod im
Korbe, oder Wein im Becher, wie uns die Schwärmer gerne wollten auf⸗
legen, sich mit unserer Thorheit zu kitzeln, sondern wir glauben stracks, daß
sein Leib da sei, wie seine Worte darauf lauten und deuten: „Das ist mein
Leib' ꝛc. Daß aber die Väter und wir zuweilen so reden: Christi Leib ist
im Brod, geschieht einfältiger Meinung darum, daß unser Glaube will be⸗
kennen, daß Christi Leib da sei, sonst mögen wir wohl leiden, man sage, er
sei im Brode, er sei das Brod, er sei, da das Brod ist, oder wie man will.
Ueber Worte wollen wir nicht zanken, allein daß der Sinn da bleibe, daß
nicht schlecht Brod sei, das wir im Abendmahl essen, sondern der Leib Christi.“

. . Gortfetung folgt) G. M.

Die neuere Peutateuchkritik.

(Fortsetzung.)
III.
Berücksichtigung einiger Haupteinwürfe gegen die mosaische Abfassung
des Peutateuchs.
3.

Unter den Gründen, die man gegen die Einheit und mosaische Verab⸗
fassung des Pentateuchs geltend macht, ist der Wechsel der Gottes⸗
namen Elohim und Jehova oder Jahve, namentlich in der Genesis,
nach der Meinung der höheren Kritiker einer der stärksten; ja, man kann den
verschiedenen Gebrauch dieser Namen das Hauptbollwerk der modernen Kritik
nennen. Seitdem der Vater der heutigen Pentateuchkritik, Astruc, wegen
des Wechsels dieser Gottesnamen in der ganzen Genesis zwei Haupturkunden
hatte erkennen wollen, die Elohimurkunde A und die Jehovaurkunde B, ge⸗
hört es zum Abe der Pentateuchkritik, wenigstens zwei Verfasser anzunehmen,
den Elohisten, E, und den Jahvisten, J.1) Wir gehen darum jetzt
auf diesen Punkt etwas genauer ein.

Nun ist es allerdings auffallend, wie in den ersten Capiteln der Genesis
die beiden Gottesnamen „Gott“, Elohim, und „HErr“, Jahve, abwechseln.
Jeder aufmerksame Bibelleser kann dies leicht wahrnehmen. So steht z. B.
Gen. 1—2, 4a. der Name Elohim 35mal und nie der Name Jahve; im

Vgl. „L. u. W.“ 49, S. 331.

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