Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1904, Seite 250

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Gewißheit · Gewißheit 1 · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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250 Wie und wodurch kann und soll ein Christ

auf diese Weise werden die Auserwählten in der Schrift beschrieben. Eben
dies ist der Weg, auf dem Gott seine Auserwählten zur Seligkeit führt.
Das ist ein Schluß und Bekenntniß des Glaubens. Und dieser Schluß geht
nach keiner Seite über das hinaus, was uns die Schrift über diese Sache
offenbart, nimmt aus den Schriftsprüchen von der Gnadenwahl nur das
heraus, was darin liegt, ist nur Application des Schriftworts auf meine
Person in individuo.

Aber wie? Bedarf diese Deduction, diese Reflexion des Gläubigen
nicht doch noch einer Ergänzung oder, richtiger gesagt, einer Einschränkung?
Die Schrift lehrt ja andererseits und die Erfahrung bezeugt es, daß Viele,
die berufen und zum Glauben gekommen waren und eine Zeitlang geglaubt
haben, wieder abfallen und dann im Unglauben beharren und so schließlich
verloren gehen. Die gehören offenbar nicht zu den Auserwählten. Muß
ich daher nicht vielmehr also schließen: Daß ich berufen und zum Glauben
gekommen bin und jetzt im Glauben stehe, ist ein Beweis dafür, daß ich ein
Auserwählter „sein kann“ (wie Dr. Stellhorn schreibt), daß ich möglicherweise
ein Auserwählter bin; ein Auserwählter „bin“ ich, der ich jetzt glaube, nur
bedingter Weise, nur in dem Fall, unter der Bedingung, wenn ich auch im
Glauben bleibe und nicht wieder von der Stimme Christi abtrete, was erst
die Zukunft lehren wird? Von derartigen Cautelen und Bedingungen findet
sich in dem mitgetheilten Passus unsers Bekenntnisses, der vom Erkennen
der Wahl sagt, keine Silbe, die schließen ja auch jedwedes eigentliche Er⸗
kennen der Wahl aus. Solche Cautelen und Bedingungen finden in den
citirten Schriftstellen von der Gnadenwahl keinen Raum, stehen vielmehr
mit denselben in directem Widerspruch. Denn diesem Schriftzeugniß gemäß
ist auch der Anfang des Christenthums, Berufung, Bekehrung und was ich
bisher im Glauben gelebt habe, Ausfluß und Wirkung der Wahl und soll
für mich ein Beweis meiner ewigen Erwählung sein. Diese Cautelen haben
auch keinen Anhalt in den Schriftworten, die von den Zeitgläubigen, von
den Abtrünnigen und dem Geschick der Abtrünnigen handeln. Die reden
eben nur von den Abtrünnigen und nicht von den Auserwählten und sind
als Warnung für die Christen vermeint, sofern diese noch Fleisch sind und
sicher werden wollen, aber nicht dazu bestimmt, erschrockenen, angefochtenen
Herzen und Gewissen den Trost Gottes zu verkümmern und die Seligkeit
ungewiß zu machen. Alle solche Cautelen und Bedingungen sind vom Men⸗
schen zur Schrift hinzugedichtet und in die Schrift eingeschmuggelt, stammen
aus der Vernunft, aus dem Fleisch, aus dem Zweifel und Unglauben, ja,
sind ein arger Betrug des Teufels, der die Schrift meisterlich durch einander
zu werfen versteht und mit allem Ernst darauf ausgeht, den Christen die
Gewißheit der Seligkeit und damit die Seligkeit selbst zu rauben.

Doch wir sind noch nicht am Schluß unserer Betrachtung. Wir be⸗
dürfen noch eines andern Factors, um unserer Erwählung und Seligkeit für
alle Fälle gewiß zu werden. Die bisher genannten notae electorum sind

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