Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1905, Seite 50

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50 Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste

und selbst mit offenbaren Christusleugnern dulden oder gar pflegen und ganz
in der Ordnung finden. Wollten sie Missouri nicht verurtheilen, so müßten
sie sich selber zuvor verdammen.

Dasselbe gilt von der hiesigen Generalsynode, welche principiell Kanzel⸗,
Gebets⸗ und Abendmahlsgemeinschaft fordert und pflegt mit allen Secten
und vielfach selbst vor gemeinsamen Gottesdiensten mit Papisten, Unitariern,
Freimaurern und Juden nicht mehr zurückschreckt. (L. u. W. 50, 369. 565.)
Den Leuten von der Generalsynode, welchen zum großen Theil Lehre und
Bekenntniß wenig oder gar nichts mehr zu schaffen hat mit der Kirchengemein⸗
schaft, darf man kein Verständniß zumuthen für die Stellung der Synodal⸗
conferenz in Detroit. Wir rechnen es diesen Leuten auch nicht allzu hoch an,
wenn sie die gottgebotene Bekenntnißtreue und Gewissenhaftigkeit in der
Kirchengemeinschaft, welche die Vertreter der Synodalconferenz in Detroit
an den Tag legten, brandmarken als Bigotterie, Beschränktheit, Hochmuth,
Starrsinn und Pharisäismus. Von theologisch Halb- oder Ganzblinden er⸗
warten wir nicht, daß sie für das, was in der Kirche nach Gottes Wort recht
und unrecht ist, ein scharfes Auge bekunden.

Recht unverständige und zum Theil auch sehr lieblose Urtheile über die
Stellung der Synodalconferenz zum gemeinsamen Gebet mit Andersgläubigen
sind auch aus dem Generalconcil laut geworden. Auf der unionistischen
Versammlung in Pittsburg erklärte D. Jacobs: „It had been reported
that the people at the Detroit conference had failed at a former con-
ference to have common prayer, that that was the only question he
was willing to discuss with them, and that when they were ready
to pray with him, he would enter into communion with them.“
(L. u. W. 50, 370.) D. Jacobs verlangt hiernach nicht bloß, daß Missouri
ohne Weiteres öffentliche Gebetsgemeinschaft mit ihm pflege, ehe seine Recht⸗
gläubigkeit festgestellt sei, sondern er macht diese Anticipation der Kirchen⸗
gemeinschaft zur conditio sine qua non jeglicher Verhandlung über Glau⸗
benseinigkeit und⸗Gemeinschaft. Der Lutheran stimmte D. Jacobs bei,
indem er erklärte, daß er sich „absolut weigern“ würde, „irgend eine luthe⸗
rische Conferenz zu besuchen, von der öffentliches lautes Gebet ausgeschlossen
ist“. (L. u. W. 50, 370.) Und als Grund für ihre Stellung in Detroit weiß
dasselbe Blatt den Missouriern nichts Edleres unterzuschieben als Phari⸗
säismus und Eigensinn. Aber auch diese verkehrten und lieblosen Urtheile
aus dem Generalconcil erklären sich ohne Rest aus dem dort herrschenden
Unionismus. Die Conciliten machen wie die laxen Generalsynodisten, mit
welchen sie intime Gemeinschaft pflegen, den großen Fehler, daß sie die Frage
der Kirchen⸗ und Gebetsgemeinschaft beurtheilen nach ihrer eigenen falschen
theologischen Stellung, statt nach dem klaren Wort der Schrift. Wollte das
Generalconcil die Stellung der Synodalconferenz in Detroit billigen, so
müßte es durch seine ganze bisherige unionistische Existenz einen Strich
machen.

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