Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1905, Seite 71

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7 · Konfirmation 10

⤓ Download .txt · copy text

Geschichte und Bedeutung der Confirmation. 7¹

Erst in späterer Zeit wurde mit dem Friedenswunsche die Verabreichung
eines leichten Backenstreiches verbunden. Zuerst wird dies gegen das
Ende des dreizehnten Jahrhunderts erwähnt. Als die erträglichste der oft
wunderlichen Erklärungen jener Ceremonie, welche die liturgischen Schrift⸗
steller der römischen Kirche wagen, dürfte die gelten, welche das Coneil zu
Besangon im Jahre 1571 aufstellte, daß nämlich der Backenstreich als ein
Abschreckungsmittel für die Kinder benutzt werden sollte, damit sie sich nicht
noch einmal firmen lassen. Vielleicht hängt aber die kirchliche Ceremonie auch
mit der Thatsache zusammen, daß nach den ehemaligen deutschen Handwerks⸗
und Innungsgebräuchen der Lehrling von seinem Meister bei der Lossprechung
einen Backenstreich empfing zum Zeichen, daß er nun in den Zustand der Frei⸗
heit übergehe. Es ist nicht unmöglich, daß die Kirche diesen Brauch auf⸗
genommen und ihm eine mystisch⸗religiöse Deutung gegeben hat, da ja so
vieles andere von den Gebräuchen der bürgerlichen Rechtspflege in den christ⸗
lichen Cultus des Morgen- und Abendlandes übergegangen ist. Auch in der
Gegenwart noch übt die römische Kirche diesen Brauch, und man hat ihn
neuerdings damit zu erklären versucht, der Firmling solle sich durch jenen
vom Bischof verabreichten Backenstreich jederzeit daran erinnern lassen, daß
er das Sacrament empfangen habe, und zugleich wissen, daß er allezeit bereit
sein müsse, für Christum zu leiden und des Glaubens wegen alles zu er⸗
tragen. (Ok. Caspari, „Die ev. Confirm.“, S. 167.)

Die am Ausgange des Mittelalters in der römischen Kirche bestehende
Sitte der Umbindung der gesalbten Stirn zur Bewahrung des
Salböls mit einer Binde, der sogenannten Chrisambinde, ist bald wieder
außer Gebrauch gesetzt worden, so daß man in späterer Zeit nur wenige
Spuren davon antrifft.

Der bischöfliche Segen endlich, sowie eine kurze Ansprache des
Bischofs an die Firmungspathen über deren Verbindlichkeit gegen ihre Firm⸗
linge stammen ebenfalls erst aus dem Ausgange des Mittelalters. —

So hatte die Confirmation endlich eine solche Gestalt angenommen, daß
durch sie die Taufe sehr in den Hintergrund gestellt und ihrer Kraft ent⸗
kleidet wurde. Viel Mißbrauch göttlichen Wortes und Aberglaube hatten sich
hier eingeschlichen. In dieser Gestalt fand die Reformation unter Luther
das Sacrament der Firmung oder Confirmation vor. Eine wesentliche Ver⸗
änderung ging nun mit der Reformationszeit in der evangelischen Kirche hin⸗
sichtlich der Confirmation vor. Für die Reformation war nicht das Alter⸗
thum, sondern der Schriftbeweis entscheidend und die Begründung einer
jeglichen kirchlichen Handlung in der Schrift. Den konnte die Firmelung
als Sacrament nicht für sich in Anspruch bringen, es fehlten sowohl die
Merkmale und Beweise eines solchen als auch der göttliche Befehl der Fir⸗
mung; denn die angeführten Stellen aus der Apostelgeschichte und den
Briefen Pauli und Johannis wurden nicht als stichhaltig erfunden, und
daß die päbstliche Confirmation und apostolische Handauflegung dasselbe sei,

English translation

Not yet translated.