Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1905, Seite 94

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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9⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Lager der Socialdemokratie starkes Echo gefunden. Hier kennt man ja nicht den
hypothetischen Charakter des Lieblingsdogmas unserer Tage, der Darwinschen Ent⸗
wickelungstheorie. Mit Emphase wird sie allein als Wissenschaft bezeichnet und jede
andere Meinung als unwissenschaftlich einfach abgethan. Mögen ernste Forscher, zu
denen bekanntlich auch der verstorbene Virchow gehörte, ihre Stimmen noch so laut
gegen den Unfug erheben, den in Deutschland vor allem Häckel mit dem Darwinis⸗
mus treibt, in jenen durch planmäßige Agitation und zugestutzte Lectüre bearbeiteten
Kreisen werden sie nicht gehört. Der Unglaube wird eben auch geglaubt. Das gilt
jedoch nicht bloß von der großen Masse. Auch die Schicht der Gebildeten bleibt den
Beweis hierfür nicht schuldig. Hier hüllt sich der Unglaube, soweit wir sehen können,
zumeist in das Gewand des Pantheismus. Diese Weltanschauung, welche die Per⸗
sönlichkeit Gottes leugnet und Gott in mannigfacher Modification mit der Welt,
dem All gleichsetzt, welcher in allem Entfaltung Gottes findet und darum kein Ver⸗
ständniß für die Sünde besitzt, ist nicht irreligiös. Oder ist es nicht poetisch⸗religiös,
„in der Welt allenthalben die Erscheinung jenes Unendlichen zu sehen, das wir Gott
nennen, das ganze Leben, das uns umgibt in Stein, Pflanze, Thier und Mensch, als
das Leben Gottes selbst, die Stufen der Natur als die Stufen dieses absoluten Lebens
selbst zu begreifen, wie es im Steine gleichsam schlummert, in den Blumen gleichsam
die Augen aufschlägt, bis es im Menschen zu sich selber kommt — in dem allen Ein
großes allgemeines Leben!?“ (Luthardt, „Moderne Weltanschauungen“.) Jeden⸗
falls ist unser größter Dichter auch Pantheist gewesen und hat sein eigenes Glaubens⸗
bekenntniß Faust in jener berühmten Gartenscene in den Mund gelegt. Göthe aber
ist der Geist, von welchem die stärksten Wirkungen auf die Bildungswelt der Gegen⸗
wart ausgehen. Rogge weist in seinen „Aussichten und Aufgaben“ darauf hin, daß,
wenn auch Göthe in der letzten Periode seines Lebens manches gute und verständige
Wort über das Christenthum gesagt habe, er doch nicht nur allem Kirchenthum, son⸗
dern auch dem geschichtlich gewordenen Christenthum innerlich fremd und ablehnend
gegenüberstehe. Dem entspricht durchaus die Haltung der großen Gemeinde, die sich
in der Gegenwart um den Namen Göthes schaart. Sie macht aus ihrer starken Ab⸗
neigung gegen die Kirche und das kirchliche Bekenntniß kein Hehl. Aber sie will auch
ebensowenig etwas von der geisttödtenden Oede des atheistischen Materialismus
wissen. So huldigt sie dem Pantheismus, den nach einer Bemerkung Euckens in
seinem Buch über den Wahrheitsgehalt der Religion ‚ein augenscheinlicher Zug zum
Großen und zur Erhebung über die Gegensätze des Lebens empfiehlt“.“ Die pan⸗
theistische Rede, welche Lyman Abbott vor etlichen Monaten in Harvard hielt, ist
ein Symptom aus vielen davon, daß sich auch in America die „Gebildeten“ dem
Pantheismus, i. e., dem poetisch verschleierten Atheismus und Materialismus, zu⸗
wenden. F. B.

Die Weihnachtsfreude der Liberalen. Die „Christliche Welt“, der das Reich
Gottes besteht in dem Hungern und Dürsten nach dem Reiche des Guten und Wah⸗
ren, redet in ihrer „Weihnachtsnummer“ auch von „Weihnachtsfreude“. Aber es sind
leere Phrasen. Woher sollte auch einer Theologie, welche die Menschwerdung und
alle christlichen Mysterien leugnet, wahre Freude kommen? Der „Alte Glaube“
schreibt: „Die moderne Kritik hat mit dem ganzen Weihnachtsevangelium aufge⸗
räumt. Kein Gang nach Bethlehem, keine Geburt im Stalle, keine Engelsbotschaft,
kein Lobgesang der himmlischen Heerschaaren, keine Hirten, vor dem Kinde anbetend:
lautet ihr unbarmherziger Urtheilsspruch. Alles dichtende Sage, werthloses Ranken⸗
werk der üppig wuchernden orientalischen Phantasie: behaupten ihre rationalistischen
Erklärungsversuche. Es schneidet durch das Herz, wenn man von diesen herostra⸗
tischen Thaten liest. Und noch banger wird es uns, wenn wir sehen, mit welcher

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