Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1905, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl — Sedes 1 · Verhalten 2

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52 Warum können wir keine gemeinsamen Gebetsgottesdienste

Beziehung zutreffend. Dasselbe gilt aber auch von der Jowa⸗-Synode, just so,
wie es — was klar vor aller Augen liegt — vom Generalconcil gilt. Daß
sich in der Ohio⸗Synode nicht wenige im unionistischen Fahrwasser befin⸗
den, davon zeugt — von andern Symptomen, z. B. der Aufnahme mancher
Pastoren der früheren Augsburg-Synode, ganz abgesehen — einmal ihre
im vorigen Jahr erneute Verbindung mit Hermannsburg und eo ipso mit
der hannoverschen Landeskirche und somit auch mit den zahlreichen liberalen
Pastoren und Theologen dieser Kirche. (L. u. W. 50, 515.)) Ein weiterer
Beleg für die Schwenkung innerhalb der Ohio-Synode zum Unionismus hin
ist die gerade auch von ohioschen Pastoren in Detroit gestellte Forderung, die
freien Conferenzen mit gemeinsamem Gebet zu eröffnen und zu schließen. Es
fehlt in der Ohio-⸗Synode nicht an Pastoren (und soviel wir sehen, läßt die
Ohio⸗-Synode dieselben gewähren), welche verlangen, daß gemeinsame
Gebetsgottesdienste abgehalten werden zwischen ihnen und den Jowaern,
die sie lange Jahre als Irrlehrer bekämpft haben, und den Missouriern, von
denen sie sich als von groben und gefährlichen Irrlehrern vor 25 Jahren ge⸗
trennt und gegen die sie nun 25 Jahre lang ununterbrochen die Anklage des
Calvinismus erhoben haben und die sie jetzt noch in fast jeder Nummer ihrer
Zeitschriften als gefährliche und hartnäckige Irrlehrer bekämpfen. Es ist
grober Unionismus, der auch von Ohioern vertreten wird. Daß sich in
Ohio die Lehre von der Kirchengemeinschaft mit Andersgläubigen betreffend
eine Schwenkung vollzieht, hat auch die „Kirchenzeitung“ von Columbus
offen bekannt. In ihrer Nummer vom 4. Juni vorigen Jahres schrieb sie
nämlich also: „Missouri fordert vollständige Uebereinstimmung in allen
Lehrfragen und will von „offenen Fragen“ nichts wissen. Es war das bis⸗
her und ist sogar officiell noch immer unsere Stellung, doch ist in manchen
Theilen unserer Synode eine Jowa günstigere Stimmung entstanden, zumal
Jowa in den Lehren von der Gnadenwahl und von der Bekehrung mit uns
üÜbereinstimmt.“ (L. u. W. 50, 275.) Aus dieser Schwenkung zum Unionis⸗
mus hin erklärt sich auch die Stellung der Ohioer zu der Frage, ob die inter⸗
synodalen Conferenzen mit gemeinsamem Gebetsgottesdienst eröffnet werden
sollen. Ja, auch in der Ohio-Synode steht es schon lange so, daß sie ihre
frühere missourische Stellung in der Frage über Kirchengemeinschaft mit
Andersgläubigen nur festhalten kann, wenn sie gesonnen ist, über sich selber,
oder doch einen großen Theil ihres eigenen Selbst den Stab zu brechen.

1) Die „A. E. L. K.“ schrieb im vorigen Jahre: „Ende August tagte die Ohio⸗
Synode, zu deren Verhandlungen P. Röbbelen aus Hermannsburg gekommen war,
weil über das Verhältniß dieser Synode zur Hermannsburger Mission, welche von
dort finanziell unterstützt wird, verhandelt werden sollte. Einige Pastoren wollten
die Verbindung mit Hermannsburg lösen wegen des „Unionismus“ dieser Mission,
die man in ihrer Verbindung mit der hannoverschen Landeskirche fand. Sie drangen
aber nicht durch, vielmehr fanden folgende Beschlüsse Annahme: 1. Hermannsburg
weiter zu unterstützen“ ꝛc. (L. u. W. 50, 515.)

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