Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1909, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang

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Über Kirchenordnung und Kirchenregiment. ö 9

darfst halten, die er nicht geboten hat; hie ist Himmel und Erden voll
deiner Freiheit, ja Himmel und Erden können sie nicht begreifen. Zwi⸗
schen dir aber und deinem Nächsten oder deiner Ober⸗
keit ist sie nicht weiter, denn sofern sie deinem Nächsten unschädlich ist;
ja, wo sie nützlich und förderlich sein kann, soll sie nicht wollen frei sein,
sondern weichen und dienen.“ (Bericht von beiderlei Gestalt. XIX.
1671.) — „Wiewohl einem jeglichen das auf sein Ge⸗
wissen gestellt ist, wie er solcher Freiheit brauche,
auch niemand dieselbige zu wehren oder zu verbieten ist, so ist doch
darauf zu sehen, daß die Freiheit der Liebe und des Nãäch sten
Dienerin ist und sein soll. Wo es denn also geschieht, daß sich die Men⸗
schen ärgern und irre werden über solchen mancherlei Brauch, sind
wir wahrlich schuldig, die Freiheit einzuziehen, und, so viel möglich ist,
schaffen und lassen, auf daß die Leute sich an uns bessern und nicht
ärgern. Weil denn an dieser äußerlichen Ordnung nichts gelegen ist
unserer Gewissen halben vor Gott und doch dem Nächsten nützlich sein
kann, sollen wir der Liebe nach, wie St. Paulus lehrt, danach trachten,
daß wir einerlei gesinnet seien und, aufs beste es sein kann, gleicher
Weise und Gebärden sein, gleichwie alle Christen einerlei
Taufe, einerlei Sakrament haben, und keinen ein Sonderliches von
Gott geben ist.“ (Die deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes.
X, 268 ff.) — „Wir stellen solche Ordnung gar nicht um derer willen,
die bereits Christen sind. Denn die bedürfen der Dinge keins, um
welcher willen man auch nicht lebt; sondern sie leben um unsertwillen,
die noch nicht Christen sind, daß sie uns zu Christen machen; sie haben
ihren Gottesdienst im Geist. Aber um derer willen muß man solche
Ordnung haben, die noch Christen sollen werden oder stärker werden,
gleichwie ein Christ der Taufe, des Worts und Sakraments nicht darf,
als ein Christ, denn er hat schon alles, sondern als ein Sünder. Aller⸗
meist aber geschieht's um der Einfältigen und des jungen Volks willen.“
(Ib. 269.) — „Obwohl die äußerlichen Weifen oder Ordnungen frei
sind und, dem Glauben nach zu rechnen, mit gutem Gewissen an allen
Orten, zu aller Stunde, durch alle Personen mögen geändert werden,
so seid ihr doch, der Liebe nach zu rechnen, nicht frei, solche Frei⸗
heit zu vollziehen, sondern schuldig, acht darauf zu haben, wie es
dem armen Volk leidlich und besserlich sei, wie St. Paulus spricht 1 Kor.
14, 40: Lasset alles unter euch ehrlich und ordentlich zugehen. Und
1 Kor. 6, 12: Das Wissen blähet auf, aber die Liebe bessert. Und wie
er daselbst redet von denen, die das Erkenntnis des Glaubens und der
Freiheit haben und doch nicht wissen, wie sie das Erkenntnis haben
sollen, weil sie desselbigen nicht zur Besserung des Volks, sondern zum
Ruhm ihres Verstandes brauchen. Wo nun euer Volk sich daran ärgert,
daß ihr so mancherlei uneinige Weise führet, und irre darüber wird,
da hilft auch nicht, daß ihr wollet vorgeben: Ja, das äußerliche Ding
ist frei, ich willss an meinem Ort machen, wie mir's gefällt, sondern
ihr seid schuldig, zuzusehen, was andern daran gelegen ist, und

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