Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1909, Seite 25

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Vermischtes. 2⁵

Melanchthon eine Rolle gespielt, braucht und soll hier nicht erörtert
werden. Tatsache ist, wie aus den angeführten Briefen zur Genüge
hervorgeht, daß Melanchthon, so oft er in dieser Zeit seiner Abneigung
gegen die Zwinglianer Erwähnung tut, hinweist auf die profane Lehre
der Schweizer vom Abendmahl. Und wir haben teinen Grund anzu⸗
nehmen, daß er nicht glaubte, was er so oft und energisch erklärte.

(Fortsetzung folgt.) F. B.

Vermischtes.

Die Theologie Martin Kählers in Halle wird in der „A. E. L. K.“
also charatterisiert: „Die Theologie ist für Kähler nicht die Wissenschaft
einer Lehre, sondern die Wissenschaft einer Tatsache. Die Tatsache ist
das erste, alle theologische Erklärung folgt erst in zweiter Linie. Die
Tatsachen der Theologie sind die großen Realitäten des Christentums,
die zugleich geschichtlich und ewig sind: die Person JIEsu Christi, die Er⸗
lösung und Rechtfertigung des Sünders. Die wissenschaftlichen Begriffs⸗
bestimmungen, theologischen Lehrsätze und Theorien sind insgesamt nur
Abbilder, Umschreibungen der Wirklichkeit, Reproduktion dex Tatsachen.
Ganze Generationen scharffinniger Theologen sind zur völligen Un-—
fruchtbarkeit verurteilt gewesen, weil sie die abbildende Reproduttion mit
der Tatsache selbst verwechselt haben; das geschah besonders in den Zei⸗
ten, die den schöpferischen Perioden folgten. Es bringt aber viel Ge—
fahr mit sich, diese Hochstellung der Form, der Reproduktion. Denn
wenn der denkende Geist schließlich die Formel verwirft, weil sie ihm
nichts mehr bietet, ihm unannehmbar wird, so verliert er damit zugleich
den ewigen, lebensvollen, göttlichen Gehalt. Die geläufigen christlichen
Begriffe gleichen oft genug sehr abgegriffenen Münzen. Der Sinn der
Ausdrücke ist verblaßt. Daher gilt es zunächst, die Kirchensprache bei⸗
seite zu lassen und sich nach der Kirchenlehre in ihren authentischen
Selbstzeugnissen umzusehen. Wir wollen die großen Lehrer der Kirche
fragen, die Glaubensbekenntnisse, die Urtunden großer Zeit untersuchen,
was sie eigentlich mit ihren Begriffen und Formeln zum Ausdruck
bringen wollten. Da tut sich denn alsbald vor unsern Augen ein Riesen⸗
schatz auf. Wieviel ernstliche, mühevolle Arbeit ist da geleistet wor⸗
den, um sich der Tatsachen des Christentums innerlich zu bemächtigen!
Alle Lehrdarstellungen der Kirche aber verweisen mich einmütig zurück
zu den Aposteln. Ihr Zeugnis führt mich endlich zu den Tatsachen
selbst. Da ist die Zentralquelle, die unerschöpflich reich noch heute
flutet. Auf diesem Wege gelangen wir heran an die Tatsache, von der
sie einstimmig zeugen, die sie gesehen haben mit ihren Augen und mit
ihren Händen betastet haben. Durch sie und zugleich mit ihnen selbst
nahen wir uns schließlich dem Meister. Wenn wir wieder Vertrauen
zu den Tatsachen des Christentums gewonnen haben, ist alles gewon⸗

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