Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1909, Seite 30

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30⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

warum die römische Kirche nicht Staatskirche werden sollte! Bei glaub⸗
und rückgratlosen Protestanten vom Schlage des Independent ist offenbar
das Feld längst reif für Rom. Je und je hat der Unglaube, wie ihn der
Independent vertritt, Rom in die Hände gearbeitet. Soll Rom erfolgreich
Widerstand geleistet werden, so kann es nur geschehen von Kirchen, deren
Autorität weder der Papst noch die Vernunft, sondern die Schrift ist.
Erfreulich ist es darum, daß nicht bloß „etliche Lutheraner“, wie der
Independent sagt, sondern alle Stellung wider das Schreiben Roosevelts
genommen haben. Wir wissen von keinem einzigen lutherischen Blatt,
welches das lutherische Schreiben nicht indossierte. Daß der Inaependent
aus Mangel an Mut gegen Rom und aus Gleichgültigkeit gegen die Wahr⸗
heit und nicht etwa aus Mangel an Sachkenntnis urteilt, wie oben gezeigt,
geht hervor aus seiner Nummer vom 7. Januar, in der etliche von den
Geschichtslügen (outrageous falsehoods) in der Catholie Eneyelopedia be⸗
rührt werden. Hier bemerkt der Independent: „Der Schreiber dieser Worte
(Bonifaz VIII. habe der „List, Gewalt und Anmaßung' Philipps des Schönen
mutigen Widerstand' geleistet) muß doch wissen, daß Unam Sanctam und
„Ulericis laicost Bonifaz' VIII., wenn durchgeführt, jeden unabhängigen
Staat zu einem Vasallentum des Papstes erniedrigen würde; und er hätte
wissen sollen, daß etliche von den einflußreichsten französischen Bischöfen
jener Zeit Bonifaz gebeten haben, ihr Land in Frieden zu lassen, denn er
zerstöre die Loyalität der Franzosen gegen ihren König. Bonifaz entfaltete
nicht mutigen Widerstand', sondern hartnäckiges Bestehen auf einem päpst⸗
lichen Absolutismus, unter welchem Freiheit unmöglich gewesen wäre.“
Jedenfalls weiß auch der Independent, daß das Papsttum noch heute und
auch in Amerika denselben Absolutismus anstrebt, der aller Freiheit auch
in Amerika ein Ende machen würde. Trotzdem redet der Independent feige
der römischen Hierarchie das Wort. F. B.

Stimmen den lutherischen Brief betreffend. Tỹe Converted Catholie,
der sich weniger an der papistischen Lehre von der Werkgerechtigkeit stößt als
an der römischen Tyrannei, Herrschsucht und unersättlichen Gier nach politi⸗
scher Macht, freut sich in seiner Weise auch über den lutherischen Brief und
schließt mit den Worten: „Herr Roosevelt hat jenen Brief der lutherischen
Pastoren nicht beantwortet. Bisher schien es, als ob keine Macht auf
Erden ihn zum Schweigen bringen konnte. Als aber der Name Martin
Luthers, des großen Vorkämpfers religiöser und bürgerlicher Freiheit, an⸗
gerufen () wurde von seinen evangelischen Söhnen in der lutherischen
Kirche, da lag der Teddy Benr' am Boden. Der einsame Mönch, der die
Welt erschütterte, brachte Roosevelt zum Schweigen.“ — Aus dem West.
minster teilt der Mitness mit: „Rom beherrschte Europa, bis Luthers Ham⸗
mer die Kette zerbrach. Sollte jemals die Zeit kommen, daß Rom in Wash⸗
ington als Präsidenten einen Mann, erfinderisch und energisch wie Roosevelt,
hätte, so würde die Lehre von der Suprematie der Kirche über den Staat
im amerikanischen Leben gefühlt werden. Wir wundern uns darum nicht,
daß die Lutheraner ihre Stimme erheben wider die Handlung des Präsi⸗
denten. Wir wundern uns nicht, daß der Präsident sich weigert, ihren
Brief zu beantworten. Er weiß wahrscheinlich, wann er geschlagen ist, und
ihr Brief ist nach unserer Ansicht unwiderlegbar.“ F. B.

In der Erklärung, welche von etwa hundert baptistischen Pastoren
in und um Philadelphia abgegeben wurde mit Bezug auf Roosevelt's

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