Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1909, Seite 10

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang

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10 x Thesen D. Walthers vom Jahre 1864

solche Freiheit des Glaubens vor Gott im Gewissen
zu halten und doch daneben zu Dienst gefangen zu geben
dem Nächsten zu gut und Besserung. Wie auch Röm. 15, 2
Paulus spricht: Es stelle sich aber ein jeglicher unter uns also, daß er
seinem Nächsten gefalle zum Guten, zur Besserung. Denn wir sollen
nicht uns selbst gefällig fahren, sintemal auch Christus nicht ihm selbst
gefällig gefahren hat, sondern uns allen. Doch daneben muß ein Pre⸗
diger gleichwohl wacker sein und bei dem Volk anhalten und mit Fleiß
unterrichten, daß sie solche einträchtige Weise nicht annehmen für nötige
Gebote, als müsse es also sein und Gott wolle es nicht anders haben,
sondern daß man ihnen sage, wie es nur darum geschieht, daß sie davon
gebessert und erhalten werden, damit die Einigkeit des christlichen Vol⸗
kes auch durch folche äußerliche Dinge (die sonst an ihnen selbst nicht
vonnöten sind) bestätiget werde. Denn dieweil der Zeremonien oder
Weisen keine not ist zum Gewissen oder zur Seligkeit und doch nütze
und nötig, äußerlich das Volk zu regieren, soll man sie auch nicht weiter
treiben noch annehmen lassen, denn daß sie dienen, Einigkeit und Frie⸗
den zwischen den Leuten zu erhalten. Denn zwischen Gott und dem
Menschen macht der Glaube Friede und Einigeit.“ (Vermahnung
an alle Christen in Liefland. X, 290—- 292.)

Thesis XIII.

Das Nichthalten einer menschlichen Kirchenordnung ist dem gläu⸗
bigen Christen nie an sich Sünde. Sünde wird es allein, wenn dadurch
das Gesetz der Liebe übertreten wird.

Luther: „Die Liebe ist Kaiserin über die Zeremonien, und Zere⸗
monien sollen der Liebe, nicht aber die Liebe den Zeremonien weichen.
Wie auch Christus den Sabbat unter das Gesetz der Liebe wirft: in
welcher (spricht er) hanget das ganze Gesetz und die Propheten. Darum
soll in bloßen Zeremonien die Liebe Richterin und Meisterin sein, aber
nicht im Glauben und Verheißungen Gottes, sondern der Glaube soll
Herr sein über die Liebe, und ihm soll die Liebe weichen und der Glaube
nicht der Liebe weichen.“ (Etliche Sprüche über das Concilium Obstan⸗

tiense. Erl. Ausg. 31, 400.)

Georg Mylius: „So wird bei den Evangelischen und Recht⸗
gläubigen gehalten, 1. daß es in der Kirche eine gewisse Gewalt gebe,
Gesetze zu erlassen, Verordnungen zu veröffentlichen, eine Zucht festzu⸗
setzen und die unverbesserlichen, schändlichen Verbrecher auszuschließen;
aber wir sagen, daß solche Macht eigentlich der Kirche selbst und nicht dem
Predigtamte noch irgendeinem andern Stande der Kirche gehöre. Matth.
18, 17: „Sage es der Gemeinde.“ 1 Kor. 5, 4 ff. 2. Weiter lehren wir,
daß eine gewisse Kraft und notwendige Beobachtung jenen Gesetzen zu⸗
kommt, doch so, daß sie die Gewissen nicht verbinde, es sei denn, um
Argernis zu verhüten. 3. Endlich glauben wir, daß die Gewalt, die
dem Predigtamte übrig ist, ganz geübt werde, nicht in der Form eines
Gerichts durch Prozedieren gegen die Übertreter, oder einer Macht, den

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