Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1909, Seite 15

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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 15

sein werde, und keine Besserung bei den vornehmsten Widersachern zu
hoffen sei.

In dem schon im Februar 1529 in Weimar gestellten Bedenken,
welches Melanchthon in seinem Brief vom 14. Mai erwähnt und dem⸗
selben jetzt schriftlich beilegte, lesen wir: „Ich habe für meine Person
keine Scheu, mit Skolampadio und seinesgleichen von dem Sakrament
zu reden, derhalben ich's auch dem Landgrafen nicht abgeschlagen. Und
wollte Gott, es möchte füglich geschehen; denn dieser Handel ist nicht
gering, und ihr Fürgeben hat einen Schein, hat auch einen großen An⸗
hang aller, so gelehrt geachtet im ganzen deutschen Land, aus Ursachen,
die ich weiß; aber es fehlt ihnen an einem Stück, das
sie noch nicht wissen, wie schwer ist, vor Gott zu
stehen ohne Gottes Wort. Fürwitz und Frevel kann nicht an⸗
ders handeln, denn wie sie handeln. Mit Zwingeln zu handeln, ist
ganz unfruchtbar. . . . Item, es ist nicht gut, daß der Landgraf viel
mit den Zwinglern zu tun habe; er hat sonst mehr Lust zu ihnen, denn
gut ist. Denn die Sache ist dermaßen, daß sie spitzige Leute, dafür ich
den Landgrafen auch halte, sehr anficht, und fället die Vernunft leicht⸗
lich auf das, das sie begreift, sonderlich wenn gelehrte Leute darzu stim⸗
men, die der Sache aus der Schrift eine Gestalt machen, als denn viel
gelehrte Leute jetzund dem Zwingel anhangen. Aber mir ist diese Sache
also angelegen, und habe mich, so viel möglich, darum erkundet, un d
beruhe darauf, daß ich's mit den Straßburgern nicht
halten will mein Lebenlang, und weiß, daß Zwingel
und seine Gesellen unrecht vom Sakrament schrei⸗
ben.“ 160) Die durch gesperrten Druck hervorgehobenen Stellen zeugen
nicht bloß von der entschiedenen Abneigung Melanchthons gegen Zwingli
und seine Lehre, sondern beweisen auch, daß diese Abneigung ihren
Grund hatte in der richtigen Ertenntnis, daß ein Theolog ohne Gottes
Wort nichts lehren darf, und daß die Zwinglianer sich von Luther im
letzten Grunde dadurch unterschieden, daß sie rationalistisch ohne Schrift⸗
wort philosophierten, während Luther sich unter Gottes klares Wort
beugte und um keines Haares Breite über dasselbe hinausging. Schon
jetzt ist es Melanchthon klar: In Zwingli steckt ein ganz anderer Geist
als in Luther; Luther und Zwingli weichen voneinander ab nicht bloß
in der Lehre vom Abendmahl, sondern in ihren tiefsten Grundan⸗
schauungen!

Anders als in den obigen Schreiben an den Kurfürsten gibt sich
Melanchthon auch nicht in seinem Brief vom 22. Juni 1529 an Phi⸗
lipp von Hessen: Luther wolle gern, daß das große Argernis des Sakra⸗
ments halben gestillt werde. Jedoch besorge er, daß aus der Unter⸗
redung nichts Fruchtbarliches herauskommen werde. Skolampad und

16) 1, 1066. Hedio und Blarer hoffte Melanchthon gewinnen zu können,
Okolampad aber und andere, „so dem Zwingel zulieb diesen Tanz tanzen“, nicht.

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