Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1909, Seite 28

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 20

⤓ Download .txt · copy text

28 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wenn er für eine schlechte Sache eintritt. Nur durch Sophistereien und
offenbare Unwahrheiten vermochte Cockran selbst vor seinem köhlergläubigen
Auditorium die staatsgefährliche Lehre und Stellung der römischen Hierarchie
zu verhüllen. Cockran ist ein trauriges Beispiel dafür, wie es auch den
besseren Geistern unter den Römlingen in succum et sanguinem, ins Blut
übergegangen ist, sich in ihrem Denken überall nicht von der Wahrheit,
sondern von den weltlichen Interessen des Papstes die Marschroute vor⸗
schreiben zu lassen, und auch dafür, daß jesuitische Schulung eine unmora⸗
lische ist und wesentlich besteht in der sophistischen Kunst, einer faulen Sache
durch dialektische und rhetorische Afterkünste einen guten Schein zu geben:
ein Spezialfall des Satzes von der Heiligung des Mittels durch den Zweck.
Prof. Daus Schrift wünschen wir die weiteste Verbreitung. — Von Prof.
Daus Schrift ist bereits eine zweite Auflage nötig geworden, in der der
Lutherische Brief an Roosevelt mit abgedruckt worden ist. Auch ist ein
14. Abschnitt hinzugefügt worden, der die klägliche Antwort Cockrans im
Inter-Ocëοn auf Prof. Daus Schrift beleuchtet. Roofevelt weiß, wann er
geschlagen ist, und schweigt; Cockran aber fängt dann erst recht an, sich zu
exhibieren. Und aus der Weise, wie er antwortet, geht klar hervor, daß
er eine Sache vertritt, die er selber nicht für sauber hält. F. B.
„Romanism and the Presidency.“ So lautet der Titel eines Büch⸗
leins von 30 Seiten, in dem die Pastoren Schönfeld und Walker den Brief⸗
wechsel mit Präsident Roosevelt veröffentlichen. Roosevelts Brief scheint
von Kardinal Gibbons beeinflußt worden zu sein, darum bietet die erste
Seite als passende Einleitung Gibbons' Bemerkungen, die mit den Worten
schließen: Iknew it was coming out.“ Die folgenden 7 Seiten bringen
sodann das Schreiben des Präsidenten mit den überschriften in der Ve
Voνν Uorning Sun. Roosevelt rebukes aà bigot“ ꝛc. Dem Schreiben
Roosevelts folgt der Brief unserer Brüder in New Hork vom 16. November
auf 9 Seiten. Dem schließen sich an der Brief des theologischen Seminars
in Mount Airy vom 19. November und andere indorsements. Leider müssen
aber die Pastoren Schönfeld und Walker konstatieren, daß Präsident Roose⸗
velt noch nichts habe verlauten lassen. Der Grund ist jedenfalls nicht mehr
Mangel an Erkenntnis, sondern Mangel an Mut Rom gegenüber. Sehen
wir es doch überall, wie die mächtige römische Hierarchie sonst bedeutende
und mutige Politiker und politische Blätter einzuschüchtern versteht. Der
„Herold“ schreibt: „Der Präsident hat noch nicht auf die Vorstellungen der
Lutheraner geantwortet. Was will er denn auch sagen? Den Lutheranern
recht geben? Das tut er gewiß in seinem Herzen. Aber öffentlich mit einer
solchen Erklärung hervorzutreten, ist eben riskant, und er würde sich dadurch
mit der gesamten Papstkirche verfeinden. Darum hält er wohl vielleicht
das sich Ausschweigen für den klügsten Weg, aus der Schwierigkeit heraus⸗
zukommen, obgleich dies Roosevelts Art und Weise sonst nicht ist.“ Als
der Brief unserer Brüder in New Hork erschien, erschallte es von allen
Seiten: „Wir freuen uns über das männliche Zeugnis der missouri⸗
schen Lutheraner in New Nork.“ Unser Präfident ist schuldig, sein Schweigen
zu brechen und seine häßliche Beschuldigung zurückzuziehen. Zu unserer
Bemerkung in der vorigen Nummer schrieb uns ein Leser von „Lehre und
Wehre“: „Nachdem Martin von Dayton, O., eine Antwort auf Roosevelts
Brief veröffentlicht hatte, wurde vom Sekretär des Präsidenten die Er⸗
klärung abgegeben: dieser Brief Martins, sowie auch das Schreiben der

—

English translation

Not yet translated.