Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1912, Seite 387

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9 · Zynergismus

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in der Bekehrung und Gnadenwahl. 387

verstocket und verwirft, erkennen und preisen. Denn weil unsere Natur
durch die Sünde verderbet, Gottes Zorn und der Verdammnis würdig
und schuldig, so ist uns Gott weder Wort, Geist oder Gnade schuldig—
und wenn er's aus Gnaden gibt, so stoßen wir es oft von uns und
machen uns unwürdig des ewigen Lebens, Act. 13. Und solch sein
gerechtes, wohlverschuldetes Gericht läßt er schauen an etlichen Ländern,
Völkern und Personen, auf daß wir, wenn wir gegen ihnen gehalten
und mit ihnen verglichen (ut nos eum illis collati et quam simillimi
illis deprehensi), desto fleißiger Gottes lautere, unverdiente Gnade an
den Gefäßen der Barmherzigkeit erkennen und preisen lernen. Denn
denen geschieht nicht unrecht, so gestrafet werden und ihrer Sünden
Sold empfangen; an den andern aber, da Gott sein Wort gibt und
erhält, und dadurch die Leute erleuchtet, bekehret und erhalten werden,
preiset Gott seine lautere Gnade und Barmherzigkeit ohne ihr Verdienst.
Wenn wir sofern in diesem Artikel gehen, so bleiben wir auf der rechten
Bahn, wie geschrieben stehet Hos. 13: „Israel, daß du verdirbest, die
Schuld ist dein; daß dir aber geholfen wird, das ist lauter meine
Gnade.“ Was aber in dieser Disputation zu hoch und aus diesen
Schranken laufen will, da sollen wir mit Paulo den Finger auf den
Mund legen, gedenken und sagen: „Wer bist du, Mensch, der du mit
Gott rechten willst??' Denn daß wir in diesem Artikel nicht alles aus⸗
forschen und ausgründen können noch sollen, bezeuget der hohe Apostel
Paulus, welcher, da er von diesem Artikel aus dem offenbarten Wort
Gottes viel disputiert, sobald er dahin kommt, daß er anzeiget, was
Gott von diesem Geheimnis seiner verborgenen Weisheit vorbehal⸗
ten, drücket er's nieder und schneidet's ab mit nachfolgenden Worten:
„O welch eine Tiefe des Reichtums, beide der Weisheit und Erkenntnis
Gottes! Wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich
seine Wege! Denn wer hat des HErrn Sinn erkannt?“ nämlich außer
und über dem, was er in seinem Wort uns offenbaret hat.“ (Müller,

S. 715 ff.)

Mit diesem schlichten Glaubensstandpunkt der Konkordienformel
begnügt und identifiziert sich die Missourisynode und die ganze Synodal⸗
konferenz. Leider gilt das aber nicht von allen Kirchengemeinschaften
und selbst nicht von allen Lutheranern. Sie meinen, die Spannung
nicht ertragen zu können, welche angesichts der Tatsache, daß nur wenig
selig werden, zwischen der universalis und der sola gratia entsteht, und
sind der Ansicht, daß das Problem, cur alii prae aliis, gelöst werden
müsse und könne, und daß die Theologie berufen sei, diese Vermittlung
zwischen der Allgemeinheit und Alleinwirksamkeit der Gnade zu liefern

und so die Gnadenlehre der Schrift in Einklang zu bringen mit der
Tatsache, daß nur wenig selig werden, während die meisten verloren
gehen. Die gemachten Lösungsversuche bewegen sich in zwei entgegen—
gesetzten Richtungen, der calvinistischen und der synergistischen. Keinen
Eingang in die lutherische Kirche hat der Calvinismus gefunden, wel⸗

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