Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1912, Seite 398

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 3 · Widerſtreben 9 · Wiſſenſchaft · Schöpfung 9 · Zynergismus

⤓ Download .txt · copy text

398 Synergistische Lösung des Geheimnisses

in der Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl mit größter Leichtig⸗
keit gelöst und das eur alii prae aliis in allen seinen Verzweigungen
beantwortet wird. Aber nach dem Gesagten ist es ebenfalls klar, daß
auch die in dieser Lehre gebotene Lösung keine andere als die syner—
gistische ist, die den Gnadenmonergismus auflöst in den Dualismus
von Natur und Gnade. Zugleich bietet die Intuituslehre dem Syner⸗
gismus den großen Vorteil, daß sie ihm die stärkste Verhüllung gestattet,
indem sie auch jener Auffassung Raum bietet, die den Glauben als ein
Werk der Gnade preist, bei dem der Mensch nur eine geringe Vor⸗
bedingung zu erfüllen habe.
15.

Das Geheimnis, warum die einen vor den andern selig werden,
hat also der Synergismus scheinbar gelöst. In seiner Weise beant⸗
wortet er alle Problemfragen die Wahl und Bekehrung betreffend mit
derselben Leichtigkeit wie der Calvinismus, aber jedesmal auf Kosten
der Alleinwirksamkeit der Gnade. Wie der Calvinismus das Wahl⸗
geheimnis dadurch löst, daß er die gratia unversalis streicht, so der
Synergismus dadurch, daß er aus dem sola gratia das Allein streicht.
Der Calvinismus lehrt einen Gott, der nicht der Gott der Bibel ist,
welcher will, daß niemand verloren werde, sondern daß sich jedermann
zur Buße kehre. Der Synergismus lehrt einen Gott, dem nicht alle
Ehre allein gebührt, und einen natürlichen Menschen, von dem nicht
mehr das Wort des Apostels gilt: „So liegt es nun nicht an jemandes
Wollen oder Laufen, sondern an Gottes Erbarmen.“ Selbst wenn
darum die Löfung, welche der Synergismus bietet, eine allgemein be⸗
friedigende wäre und das vernünftige Denken zur wirklichen Ruhe kom⸗
men ließe, so wäre doch das Opfer, welches er fordert, zu groß; denn
kein Mensch hat das Recht, von Gottes Wort auch nur ein Jota zu
streichen, geschweige denn das sola gratia, den Kern der Heiligen Schrift,
an irgendeinem Punkte in sein Gegenteil zu verkehren. Tatsache ist
aber, daß auch durch dieses Opfer an die Vernunft für das vermittelnde
Denken in seinem weiteren Verlauf schließlich so gut wie nichts ge⸗
wonnen ist. Wie nämlich das Resultat des Calvinismus die reimende
Vernunft weiter treibt und das Denken schließlich angelangen läßt bei
einem Gott, der gerade auch vor dem Forum der Vernunft ein absurdum,
ja ein monstrum ist, so bringt auch das gewonnene Resultat des syner⸗
gistischen Denkens das menschliche Fragen, Grübeln und Reimen nichts
weniger als zur wirklichen, endgültigen Ruhe.

16.

Daß sie im Grunde nichts gelöst haben, geben schließlich auch die
synergistischen Erklärer des Wahlgeheimnisses selber zu. Drängt man
sie zur Antwort auf die Frage, wie denn die einen dazu kommen, sich
besser zu verhalten als die andern, oder warum diese sich schlechter ver⸗
halten als die ersteren, so erfolgt die Antwort: das sei ein Geheimnis,
ein psychologisches Mysterium. Ein psychologisches Geheimnis,

English translation

Not yet translated.