Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1912, Seite 409

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

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Literatur. 409

Literatur.

Im Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., ist erschienen:

1. Dritter Synodalbericht des Nord-Illinois-Distriktts mit einem Referat
über das Thema: „Die Schäden der korinthischen Gemeinde und Pauli Weisung,
diese abzutun und zu überwinden, eine Lehre auch für unsere Gemeinden.“ Auf
der vorigen Versammlung war gehandelt worden von dem ersten Schaden: Zank
und Spaltung (Kap. 1—). In dem vorliegenden Bericht kommen die drei fol⸗
genden Schäden zur Sprache: Das Daniederliegen der Kirchenzucht (Kap. 5), das
Verklagen der Glieder untereinander vor dem weltlichen Gericht (6, 1-11) und
die Sünden gegen das sechste Gebot (6, 12—20). (18 Cts.)

2. Einundzwanzigster Synodalbericht des Südlichen Distrikts mit einer
Synodalrede über Gal. 6, 9 und den Schlußverhandlungen über das Thema: „Die
Schöpfung“, 1. (6., über folgende Unterabteilungen desselben: a. fünfter Schöp⸗
fungstag, b. sechster Schöpfungstag, 4. Schöpfungssabbat. (12 Ets.) F. B

Kirchliches Handlexikon. In Verbindung mit einer Anzahl ev.-Auth.
Theologen herausgegeben von Dr. ph. Karl Meusel. Sie⸗
ben Bände. Verlag von A. Deichert, Leipzig. Preis, ge⸗
bunden: §12.00.

In der vorigen Nummer von „Lehre und Wehre“ haben wir bereits auf dies
Lexrikon, das jetzt zu dem überaus billigen Preis von 812.00 angeboten wird,‚
kurz hingewiesen. Wir lassen jetzt eine kurze Charakteristit dieses Werkes folgen.
Die Vorzüge desselben bestehen vornehmlich in der klaren, übersichtlichen, knap—
pen und unnötiges Detail ausscheidenden Darstellung, ferner in der wohl doppelt
so großen Zahl der Titel als in der Herzogschen Realenzyklopädie und drittens
in dem einheitlichen Standpunkt der Darstellung und Beurteilung. Im Vor⸗
wort heißt es: „Während auf weltlichem Gebiete die verschiedenen Konversations—
lexik«a miteinander wetteifern, dem Bedürfnis der Gegenwart zu genügen, fehlte
es doch in betreff der theologischen Wissenschaft seither noch an einem auf dem
Boden der evangelisch-lutherischen Kirche erwachsenen und in ihrem Sinne und
Geiste Rede und Antwort gebenden kurzen lexitalischen Ratgeber. Das vor⸗
liegende Werk will diese Lücke ausfüllen. Sein Inhalt erstreckt sich auf alle
Artikel des christlichen Glaubens und auf dessen Ouelle, die Heilige Schrift.
Daneben hat das Leben der Kirche im weitesten Umfange Berücksichtigung ge—
funden, so daß sämtliche theologische Disziplinen mit Einschluß der theologischen
Hilfswissenschaften und der angrenzenden Wissensfächer, wie kirchliche Kunst,
Kirchenrecht, Innere und Außere Mission, christliche Sitte usw., in demselben
vertreten sind. Es bietet auf diese Weise eine noch von keinem derartigen Werke
erreichte Vollständigteit.“ Zum Nachschlagen und zur raschen Information eignet
sich das Meuselsche Handlerikon besser als irgendeine andere theologische Real—
enzyklopädie, und es wäre wohl des Schweißes der Edlen wert, dies Werk, dessen
erster Band im Jahre 1887 und dessen letzter Band 1002 erschien, bis auf die
Gegenwart fortzuführen. Was die theologische Stellung des Meuselschen Lexi⸗
kons betrifft, so ist es allerdings ein großer Vorzug, daß in dem Wert weder die
Raditalen noch die Liberalen noch die höheren Krititer noch die Vertreter der
verschiedenen Sekten zu Worte kommen, sondern alles von einem Standpunkt
aus behandelt und beurteilt wird. Dieser Standpunkt ist freilich nicht überall
der der altlutherischen Theologie Luthers und der lutherischen Symbole, wie ihn
heute noch die Missourisynode vertritt, sondern der der neueren lutherischen
positiven Theologie in ihren konservativeren Vertretern; denn auch an Männern
wie Thomasius, Hofmann, Luthardt u. a. übt das Lexiton Kritit. So wird
3. B. in dem ausgezeichneten Artikel über die communieatio idiomatum (II,
5 ff.) und über die Kenosis (III, 750 f.) zurückgewiesen die Lehre vieler luthe⸗
rischen Theologen (v. Hofmann, Thomasius, Delitzsch, Luthardt, Kahnis, Frank
u. d.), daß dem genus majestaticum auch eine Beschränkung der göttlichen
Natur entspreche und die Erniedrigung ein Akt nicht des Gottmenschen, sondern
des Logos sei. Wir lesen II. 10: „Würde die communicatio idiomatiun auf⸗
gegeben, so würde damit per consequentiam nicht bloß die unio hypostatica

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