Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1913, Seite 197

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Die Seligpreisungen. 197

und an dem armen Lazarus. Doch wird durch leibliche Armut und
Niedrigkeit die geistliche Armut keines swegs verbürgt. Luther sagt:

„Man findet manchen Bettler, der das Brot vor der Türe nimmt, so
stolz und böse als kein Reicher und manchen schäbichten Bauer, mit
dem weniger umzukommen ist, denn mit keinem Herrn und Fürsten.“

(VII, 358.) Andererseits aber können auch irdisch Reiche sehr wohl
geistlich Arme sein, wie wir z. B. an Jakob sehen, der 1 Mos. 32, 10
sagt: „Ich bin zu geringe aller Barmherzigkeit und aller Treue, die
du an deinem Knechte getan hast.“ So bekennt auch David: „Ich aber
bin elend und arm“, Ps. 70, 6.

Nun kommen wir zu der Verheißung, welche die geistlich Armen
haben. „Selig sind“ sie; „denn das Himmelreich ist ihr“, wie der
SErr erklärt. Dieses Himmelreich ist nichts anderes als der Inbegriff
aller Güter und Gnaden in Christo IEsu, wie dieselben genossen wer⸗
den hier auf Erden in der christlichen Kirche und schließlich droben im
Himmel im Reiche der Herrlichkeit; es faßt in sich Gerechtigkeit, Friede
und Freude im Heiligen Geist, Leben und Seligkeit. Röm. 14, 17.
Nun ist Christi Meinung natürlich nicht, daß durch geistlich Armsein
das Himmelreich verdient würde. Nein, geistliche Armut ist ebensowenig
verdienstlich wie leibliche Armut. So sagt er ja auch nicht: „Das
Himmelreich wird ihr“, sondern: „ist ihr“. Es handelt sich also
hier um Leute, die in ihrer geistlichen Armut bereits Christi Verdienst
im Glauben ergriffen und also alle geistlichen und himmlischen Gnaden⸗
güter erlangt haben, um Leute, die bereits im Himmelreich sind. „Wir
sind schon im Himmel nach dem Geist und Glauben. . .. Unser Herz
hat durch die Kraft des Heiligen Geistes mit dem Glauben im Wort
das Leben im Himmel ergriffen.“ (Luther.)

Christi Absicht bei dieser Seligpreisung ist vielmehr die, seine
Jünger zum Tragen der geistlichen Armut und zur übung derselben
zu ermuntern. Sie sollen bedenken, daß, so bitter auch diese Armut
ist, sie doch selig dabei sind, daß sie für alles, was ihnen mangelt, den
herrlichsten Ersatz haben. Der Hinblick auf das ihnen gewordene Him⸗
melreich mit seiner Seligkeit soll ihnen ihr Los erträglich machen. So
sollen sie sich dadurch aber auch anregen lassen, nach immer größerer
Vollkommenheit in dieser Sache zu streben. Werden sie zunehmen in
der geistlichen Armut, so werden sie dabei auch gewißlich immer tiefer
hineindringen in das Reich Gottes und immer besser im Besitz desselben
befestigt werden. Ja, darin, daß der Weg zum himmlischen Reichtum
durch geistliche Armut führt, liegt eine mächtige Reizung, sich in der
letzteren zu üben.

Die zweite Seligpreisung.

„Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden“,
V. 4. — Diese Seligpreisung schließt sich eng an die borige an; sie
folgt ihr wie das Kind der Mutter. Leid wird aus der Armut ge⸗
boren und findet sich in ihrem Gefolge. Als aerhoßyres, Trauernde,

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