Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1913, Seite 213

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im siebten Kapitel des Propheten Daniel. 213

sie schließlich ganz zu vernichten. Auch 2 Thess. 2 hat dies doppelte
Moment: 1. der HErr wird den Antichristen umbringen mit dem Geist
seines Mundes; 2. er wird sein ein Ende machen durch die Erscheinung
seiner Zukunft. Ebenso begründet Offenb. 14 der Engel, der mitten
durch den Himmel fliegt, seine Aufforderung an alle Menschen, Gott
zu fürchten. damit, daß er sagt: „denn die Zeit seines Gerichts ist
kommen“. Demzufolge setzen wir als Endpunkt der eigentlichen Drang-—
salszeit die Zeit der Reformation durch Luther. Nehmen wir als
Anfang dieser Drangsalsperiode das Jahr 756, in welchem durch die
Gründung des Kirchenstaates die Päpste eintraten in die Reihe der
souveränen Herrscher der Erde, so sind wir nun vor die Frage ge⸗
stellt, wie diese Periode 756 bis 1517 so in drei Abschnitte zu teilen
ist, daß der zweite Abschnitt bedeutend länger und der dritte bedeutend
kürzer ist als der erste. Liest man die Zeitangabe des Textes: „eine
Zeit und zwei Zeiten und eine halbe Zeit“ und sucht sich darunter etwas
zu denken, dann wird man wohl Ebrard beistimmen müssen, wenn er
sagt: „Es läßt sich dazu an, als ob immer länger und länger die
Turannei des Horns sich ausdehnen würde: erst eine Zeit, dann die
doppelte Zeit, dann die vierfache. . . . Aber so weit darf es nicht
kommen; plötzlich wird ihr ein Ende gemacht mitten in der Sieben⸗
zeit, so daß statt der vierfachen Zeit eine halbe Zeit eintritt.“ Mit
andern Worten: Die Drangfalsnacht währt eine Zeit, und dann scheint
es, als ob es Tag werden wollte; etliche Lichtstrahlen brechen durch
die Finsternis. Allein, anstatt des gehofften Tages tritt eine Nacht von
doppelter Länge ein. Da diese ihre Zeit gewährt hat, fängt es wieder
an, hell zu werden, heller als das erste Mal. Aber eben da sich alles
dazu anläßt, als ob gewißlich der Tag komme, wird's wieder Nacht.
Und je hoffnungsvoller die Heiligen des HErrn in die Zukunft geblickt
hatten, je mehr lassen sie nun den Mut sinken. Jetzt ist es ihnen, als
ob es aus der Tyrannei des Antichristen sicherlich keine Erlöfsung geben
könne, ehe der Jüngste Tag kommt. Es scheint, als ob die letzte Drang⸗
salsnacht noch viel, viel länger währen solle als die vorige. Aber siehe,
plötzlich wird ihr ein Ende gemacht!

Gibt es nun in der Drangsalsperiode 756 bis 1517 solche
Zwischenzeiten, in denen es scheint, als ob die grausame Macht des
Antichristen gebrochen werden sollte, in denen helle Strahlen evan⸗
gelischen Lichtes durch die Finsternis hindurchleuchten? Gehen wir
von dem Datum 1517 rückwärts, so wird es uns nicht schwer, in dem
14. und in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts eine solche Zwischen⸗
zeit zu erkennen. Hagenbach schreibt: „Mit dem Tode Bonifaz' VIII.
oder, was dasselbe ist, mit dem Beginn des 14. Jahrhunderts treten
wir aus dem tiefen Mittelalter in die Zeit des übergangs, der Gärung,
der beginnenden Auflösung. Und das zeigt sich auf allen Gebieten.
Die Idealität ist verschwunden; die alten Formen bestehen fort, aber
sie entbehren des Gehalts, und dadurch wird der Zwiespalt zwischen

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