Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1913, Seite 236

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236 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dann würden auch ihre Lutherbiographien anders ausfallen, wenn sie über⸗
haupt noch Mut und Lust fänden, solche zu schreiben. Man kann kaum
ein katholisches Blatt in die Hand nehmen, in dem nicht vom Luthertum
und Protestantismus geredet würde als von einem toten Ding, das gar
nicht mehr ernst zu nehmen sei. E. P.
über Jathos Ende schreibt D. Ludwig Schneller, der ja in Köln wohnt,
Jatho kannte und mit dessen Geschichte wohlbekannt und daher ein zuver⸗
lässiger Zeuge ist: „Seit seiner Absetzung machte er (Jatho) unablässig
Reisen durch die verschiedensten Städte Deutschlands, wo er gegen Er⸗
hebung eines für ihn bestimmten Eintrittsgeldes Vorträge hielt. In den⸗
selben bekämpfte er hauptfächlich den Glauben an den persönlichen Gott.
Denn die übrigen Bestandteile des christlichen Glaubens hielt er damit selbst
für abgetan. Seine letzte Vortragsreise gegen den persönlichen Gott führte
ihn nach Halle an der Saale. Ein dortiger Arzt holte ihn im Wagen vom
Bahnhof ab. Dabei verletzte sich Jatho am Trittbrett des Wagens. Der
Arzt erklärte zwar die kleine Hautabschürfung für ganz bedeutungslos.
Aber um nichts zu versäumen, legte er überflüssigerweise, wie er meinte,
einen Verband an. Als aber Jatho nach Köln zurückgekehrt war, entwickelte
sich eine Blutvergiftung, die trotz Anwendung aller Mittel ärztlicher Kunst
allmählich den ganzen Körper ergriff und ihm, während Blutvergiftungen
sonst rasch verlaufen, fünf Wochen lang furchtbare Qualen bereitete. Da
lag er nun im Krankenhause, der Mann, dessen ganze Religion nur noch
in der Verherrlichung des „göttlichen Menschentums' bestand, in seinem
armen Menschentum — ohne Gott, ohne Heiland, ohne Trost, ohne Hoff⸗
nung, bald wimmernd wie ein Kind, bald mit seiner gewaltigen Stimme
schreiend, daß es durchs ganze Krankenhaus tönte. Es war wohl niemand,
auch unter denen, die ihm im Leben um des Gewissens willen scharf ent⸗
gegentreten mußten, der nicht ein tiefes Erbarmen mit dem unglücklichen
Manne fühlte. Der Tod,‚ den er für einen traumlosen Schlaf ohne Auf⸗
wachen hielt, war schließlich eine Erlösung für ihn. Ob der vom christlichen
Glauben so weit abgeirrte Mann in der letzten fünfwöchigen Frist den
Rückweg zu dem Glauben an den HErrn gefunden hat, den sein frommer
Bater in Kassel und sein Bruder in Frankfurt und er selbst zwanzig Jahre
seines Lebens mit so viel Wärme gepredigt hat, darüber ist nichts Sicheres
über die verschwiegenen Wände seines Krankenzimmers hinausgedrungen.
Denn es wurden nur „liberale‘ Gefinnungsgenossen am Kranken⸗ und
Sterbebette zugelassen. Nicht einmal die eigenen Verwandten, sofern sie
noch gläubig sind, sein eigener Schwager, ein Kölner Pfarrer, eingeschlossen,
konnten Zutritt finden. Seine Anhänger hatten sich seit Wochen gerüstet,
sein Begräbnis noch einmal zu einer großen Kundgebung ihrer Partei und
zu einem Protest gegen Jathos Absetzung zu gestalten. Das Presbyterium
der Kölner Gemeinde, in dem diese Partei die ausschlaggebende Mehrheit
bildet, hatte die Christuskirche zur Aufbahrung bestimmt. Jathos Gesin⸗
nungsgenosse, Pfarrer Radecke, hielt die Rede am Sarge und verlas vorher
1 Kor. 13. Er pries Jatho als einen der besten Bürger Kölns und Deutsch⸗
lands, als einen König der Geister in der Welt, als einen Mann voll „‚Gott⸗
innigkeit (wiewohl es nach Jatho gar keinen Gott gibt). Er sei (wiewohl
er nicht an JEsum glaubte) einer der besten IEsusjünger gewesen, die
unsere Augen geschaut haben. Ehrlich sprach er es dagegen aus, daß die
frohe Botschaft Jathos in einer rein menschlichen Religion' bestanden habe,

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