Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1913, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unzucht

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200 Die Seligpreisungen.

die Verheißung: „Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen,
und der Tod wird nicht mehr sein noch Leid noch Geschrei noch Schmer⸗
zen wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen“, Offenb. 21, 4.
An Lazarus haben wir ein Exempel dafür. „Nun aber wird er ge⸗
tröstet“, das ist die kurze Beschreibung seines Zustandes nach dem
Tode. Diese Tröstungen sind so groß, daß die Betrachtung derselben
uns Mut machen sollte, auch das größte Leid hienieden willig zu tragen.
Paulus ruft Röm. 8, 18 aus: „Ich halte es dafür, daß dieser Zeit
Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns soll offenbaret werden.“

Die dritte Seligpreisung.

„Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich be⸗
sitzen“, V. 5. — In den beiden ersten Seligpreisungen ist der Grund
zu dieser dritten gelegt. Solange ein Mensch seine geistliche Armut
nicht erkennt und kein Leid darüber trägt, kann er nicht wahrhaft sanft⸗
mütig sein; ist aber sein Herz in der genannten Weise gebrochen wor⸗
den, so ist er zu dieser Tugend geschickt. Or asts, das ist, die Sanf⸗
ten, Milden, Freundlichen. Die Sanftmut ist die Tugend, da der
Mensch einen sanften Mut hat. Augustinus sagt: „Sanftmütig sind
die, die, wenn ihnen Unrecht geschieht, nachgeben und dem Unrecht nicht
widerstehen, sondern das Böse mit Gutem überwinden.“ (Serm. Dom.
in monte.) Luther erklärt die Sache also: „Da lerne ein jeglicher
für sich selbst, daß er sanftmütig sei gegen jedermann, das ist, nicht mit
Unvernunft aus Haß oder Rachgier mit dem Nächsten fahre und han⸗
dele, als die, so man heißt Hans mit dem Kopf hindurch, die nimmer
nichts leiden noch weichen wollen, sondern Welt und Berg umreißen
und Bäume versetzen, wollen niemand kein Wort verhören noch zugute
halten können, und flugs Sack und Seil aufbinden, nichts denken, denn
wie sie sich rächen und niederschlagen wollen.“ (VII, 370.) Die
Sanftmut ist eine besondere Form der Liebe. Paulus sagt 1 Kor.
13, 7: „Die Liebe verträgt alles.“ Daher verbindet er auch beides
Eph. 4, 2: „Wandelt mit aller Demut und Sanftmut, mit Geduld
und vertraget einer den andern in der Liebe.“ Die Sanftmut, zu
deren übung hier der HErr IEsus seine Jünger zu bewegen sucht, ist
aber wohl zu unterscheiden von der natürlichen Sanftmut, wie sie sich
auch wohl bei Ungläubigen findet. Es gibt Ungläubige, die von einer
solchen natürlichen Gemütsbeschaffenheit sind, daß sie sich nicht leicht
erregen lassen, oder sie haben gelernt, um des äußeren Anstandes und
der Ehre willen die Erregungen des Gemütes zu unterdrücken und
sich mit Sanftmut in Gebärden und Worten äußerlich zu schmücken.
So lesen wir auch von Heiden, daß sie sanftmütig waren. Der Grieche
Sokrates ist ein sonderliches Exempel dafür. Als er einst von jemand
mit dem Fuße gestoßen wurde, und seine Freunde ihn ermahnten, er
solle das nicht leiden, sprach er zu ihnen: „Quid si me asinus caleibus
peteret?“ Was, wenn mich auch ein Esel mit den Füßen schlüge? Ein

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