Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1913, Seite 292

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292 Erstes Auftreten der römischen Kirche in Nordamerika

Prof. Dau, Pp. 29.) Sonst hört man immer, die englische Freiheit sei
in den Wäldern Germaniens gewachsen, von wo aus sie die Angel⸗
sachsen auf die Insel mitgebracht hätten, daß die Barone sich dem
Könige Johann gegenüber auf diese alten Freiheiten ihrer Vorfahren
berufen hätten, und zwar sehr nachdrücklich, mit den Waffen in der
Hand. Unser Römling hat es auf dem Seminar anders gelernt. Weil
der Erzbischof von Canterbury, Kardinal Stephen Langton, den Charter
Heinrichs I., den Johann einst bei seiner Krönung vor ihm beschworen
hatte, den Baronen vorlegte, und diese dann danach ihre Forderungen
in die Magna Charta brachten, und weil Langton patriotisch gesinnt
war (und nicht ein solcher vaterlandsloser Papstsklave wie die Bischöfe
der Jetztzeit), so soll der Freibrief römischen Ursprungs sein! Umge⸗
kehrt wird natürlich ein Schuh daraus. Die Magna Charta, ihre Frei⸗
heiten und ihre Befürworter mißfielen in Rom aufs höchste; der
Heilige Vater Innozenz geriet in großen Zorn. Ihm als Lehnsherrn
gehörte England. Das war in der Magna Charta nicht anerkannt.
Das verdiente die höchstmögliche Strafe. Alle Barone, die den Frei⸗
brief unterschrieben hatten, wurden mit dem Bannfluche belegt, und
als der Kardinal Langton diese Bannbulle gegen seine Gesinnungs⸗
genossen nicht proklamieren wollte, wurde er vom Papste von seinem
Amte suspendiert. Langton ging nach Rom; dort mußte er demütig
drei Jahre, zum Teil in Haft, zubringen, ehe es ihm gestattet wurde,
wieder in England zu fungieren. Angesichts dieser unleugbaren Tat⸗
sache nun und des ferneren Umstandes, daß später alle weiteren Ver⸗
gewaltigungen der Magna Charta seitens der englischen Könige immer
von Rom aus gutgeheißen wurden, wagt diese eherne Stirn die Be⸗
hauptung, die Engländer hätten die Magna Charta und deren Frei⸗
heiten dem Katholizismus und der römischen Kirche zu verdanken!
Nun gründet sich das amerikanische Recht vielfach auf das englische
Gesetz. Der Schluß liegt nur allzu nahe. Wir haben unsere ameri⸗
kanischen Freiheiten im letzten Ende dem Heiligen Vater Papst zu
verdanken!

In derselben Absicht treibt man neuerdings römischerseits in den
Vereinigten Staaten einen außerordentlichen Kultus mit Columbus.
Auf Staatskosten werden ihm Denkmäler errichtet, der Columbustag
soll ein nationaler Feiertag werden, allerlei Columbusfeste werden ins
Werk gesetzt; da gibt es Columbusritter mit den Waffen in der Faust
und Töchter der Isabella. Columbus soll nicht nur zum amerikanischen
Nationalheros aufgebauscht werden, sondern auch zum Nationalheiligen.
Man befürwortet seine Kanonisation in Rom auf das eifrigste. — Ohne
Zweifel ist Columbus ein treuer Sohn des Papstes gewesen; ein Christ
im Sinne der Schrift hingegen war er nicht, ein Heiliger Gottes im
besonderen Maße noch viel weniger. Denn damit verträgt es sich
doch nicht, daß er mit Beatrix Enriquez in wilder Ehe gelebt hat.
(Justin Winsor, Columbus. 106. 189.) Dabei war er sehr geld⸗

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