Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1913, Seite 331

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 331

Jathos Sohn veröffentlichte kürzlich in der „Christlichen Freiheit“
einen Brief über den Tod seines Vaters, in dem er den Nachrichten über
dessen angebliche Betehrung entgegentritt. Er schreibt: „Um der Legenden—
bildung, als sei mein Vater im Angesichte des Todes zum rreuigen Sünder'
geworden, ein für allemal vorzubeugen, bitte ich mitzuteilen, daß er nur
einmal in einer trüben Stunde sich die Frage stellte, ob bei der noch in⸗
tensiveren Anspannung aller ihm innewohnenden Kräfte die große Sache,
als deren Diener er sich fühlte, das heißt, das Werk der religiösen Be⸗
freiung, vielleicht noch weiter hätte gefördert werden können. Als er das
Bewußrtsein verloren hatte, sprach er noch immer von der großen heiligen
Sache, von der Religion der Freibeit, der Güte und der Kraft'. Um die
„Person Jesu' kreisten häufig seine Vorstellungen, insbesondere um den
Christus', also die Christusidee; dann verloren sie sich in die musikalische
Welt Richard Wagners; „Wodan und Brunhild' waren seine letzten ver⸗
ständlichen Worte.“ — Nach einer Mitteilung Dr. Schnellers in Köln an
den „Deutschen Lutheraner“ wurden nur liberale Gesinnungsgenossen am
Kranken⸗ und Sterbelager Jathos zugelassen. Nicht einmal die eigenen
Verwandten, sofern sie noch gläubig sind, sein eigener Schwager, ein gläu⸗
biger Kölner Pfarrer, eingeschlossen, konnten Zutritt finden. (E. K. Z.)

Die Evangelisch-kirchliche Vereinigung in Württemberg hat Stellung
genommen zu der Eingabe der 12% Pastoren an die Landessynode um eine
Anderung in der Konfirmationsordnung. Fast einstimmig wurde beschlossen,
der Eingabe entgegenzuwirken, und gesagt: „Wir erkennen hierin einen
Angriff auf die Lehr- und Gottesdienstordnung unserer Landeskirche und
einen Versuch, das Bekenntnis der evangelischen Kirche aus seiner Stellung
zu verdrängen.“ Dabei wurde es ausgesprochen: „Es ist eine Bewegung
in der Sffentlichteit eingeleitet, deren Ziel, bewußt oder unbewußt, kein
anderes ist, als eine sogenannte Volkskirche anzubahnen, in der jeder
Pfarrer auf der Kanzel predigen und im Religionsunterricht lehren dürfe,
was er vor seinem Gewissen und vor der Mehrheit seiner Gemeinde ver—
antworten kann, und jedermann sich ohne alles weitere als vollberechtigtes
Mitglied dieser Kirche ansehen dürfe, möge er in Glaubenssachen denken,
was er wolle. Wir vertrauen dem Kirchenregiment und der Landessynode,
daß sie enrschiedenen Widerstand gegen solche Bestrebungen leisten werden,
welche das Ende unserer evangelischen Kirche herbeiführen würden. Es ist
aber nötig, daß auch unsere Gemeindeglieder wissen und zu Herzen nehmen,
welche Gefahr unserer Kirche droht. Gehen die Angriffe auf unsere kirch⸗
liche Ordnung und die Geltung des biblisch-evangelischen Bekenntnisses in
der Kirche weiter, so würde es zu einer Pflicht der Glaubensgenossen, mit
einheitlichem Protest sich dagegen zu wehren. Hoffentlich wird dies nicht
notwendig; aber auf den Ernst der Lage und die drohende Gefahr hinzu⸗
weisen, ist es jetzt hohe Zeit.“ — Es ist betrübend, welche wunderliche
Vorstellung ernste, aufrichtige Leute von der Freikirche haben, daß da die
Pastoren elende Menschenknechte sein müßten und predigen, nach dem dem
Herrn Omnes die Ohren jucken, und daß Gottes Wort nicht erhalten werden
und die Kirche nicht bleiben könne, wenn nicht ein staatliches Kirchenregiment
schütze und stütze. E. P.

Die Autorität der Bibel und die „Reformation“. „Nicht die Bibel hat
die Kirche gestiftet, sondern die Kirche die Bibel. Man kann es begreifen,
daß es dem Protestanten vom alten Schlage fast ebenso schwer wird, von

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