Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1913, Seite 329

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 329

in den Tod gegeben, damit sie zur Wahrheit zurückkehren und nicht mehr
sündigen, sondern die geistliche und unvergängliche Herrlichkeit der Gerech—
tigkeit im Himmel ererben. Ihr aber gehet“ usw. So haben uns die Grä⸗
ber Agyprens wieder einmal einen Schatz geschenkt, der sich mit dem Codex
Alexandrinus an Wert wohl messen kann. (E. L. K. Z.)

über die neue Hamburger Bekenntnisformel, der Generalsuperintendent
D. Kaftan das Prädikat „christlich⸗religiös“ abspricht, weil sie in der ent⸗
scheidenden Frage, ob Gottessohnschaft, Kreuzigung und Auferstehung JEsu
zum Evangelium gehört oder nicht, völlig versagt, veröffentlicht er bedeut⸗
same Auslassungen. Er schließt seine Ausführungen mit den Worten: „Wer
die Dinge zu sehen trachtet, wie sie in der rauhen Wirklichkeit liegen, und
sein Wünschen nicht Einfluß üben läßt auf sein Urteilen, der wird sich schwer
dem entziehen, daß die Landeskirche, so wie wir sie von den Vätern ererbten,
in Frage gestellt ift; mehr sage ich nicht, aber dies. Auf die Dauer können
nicht zwei Religionen, eine so eigenartige wie die, deren Kern vom Ursprung
her Christusglaube ist, und eine Religion, die sich selbst so wenig festbestimmt
weiß, daß ihr die Schwarmgeisterei eines Jatho ins Amt der Kirche gehört,
in einer Kirche zusammenbleiben. Nun kann man Gründe haben, ehren⸗
werte Gründe, die ein gewisses äußeres Zusammenbleiben erwünscht er⸗
scheinen lassen. Ist es aber dann nicht richtiger, statt die Verbindung in
einer Formel zu suchen, welche die zwei großen Gruppen, die der Christus⸗
gläubigen und die der JEsusverehrer, verschieden verstehen, die bisherige
Landeskirche zu einer Art religiösem Zweckverband zu gestalten, der dann
niemand zu bedenklich geleisteten lehramtlichen Verpflichtungen zwingt, auch
nicht ordiniert und nicht (geistlich) visitiert, andererseits aber den Christgläu⸗
bigen ermöglicht, so oder so eine Kirche zu bilden? Christgläubige können
auf eine Kirche nicht verzichten.“ (E. K. Z.)

Die Evangelisch⸗Lutherische Konferenz der Provinz Brandenburg tagte
am 14. und 15. April. Prof. D. Dr. Kunze-Greifswald hielt einen treff—
lichen Vortrag über das Thema: „Das Apostolische Glaubensbekenntnis,
im Feuer der Kritik bewährt.“ Die Versammlung gab ihren lebhaften
Beifall kund und vdereinigte sich auf folgende Sätze: „Anläßlich der in
unsern Tagen lebhaft geführten Verhandlungen über den Wert des Apostoli⸗
schen Glaubensbekenntnisses erklärt die Evangelisch-Lutherische Konferenz der
Provinz Brandenburg auf ihrer Tagung zu Prenzlau am 15. April 1913:
1. Wir halten fest am Apostolischen Glaubensbekenntnis als dem schrift⸗
gemäßen Ausdruck der grundlegenden Heilstatsachen. 2. Wir bitten unsere
Glaubensgenossen, die in den Heilstatsachen beschlossenen Gnadenkräfte im
Glauben zu erfassen und im Leben auszuwirken. 3. Wir richten an alle,
denen die Wahrung des Bekenntnisstandes in der Kirche befohlen ist, die
Bitte, das Apostolische Glaubensbekenntnis, und zwar mit der Erklärung
D. Martin Luthers, als das grundlegende Gemeindebekenntnis und die
Norm für jede evangelische Verkündigung und Lehre bestehen zu lassen.“

(A. E. L. K.)

Zum Streit über den Gebrauch des Apostolikums in Baden bringt die
„Preußische Kirchenztg.“ vom 27. April einen längeren Artikel. Verfasser
ist der liberale, aber durch ruhige Anschauungsweise sich auszeichnende
Wolfhard aus Durlach. Er stimmt denen nicht zu, die das vorgeschlagene
Parallelformular als „minderwertig“ anfechten. Dennoch bekennt er: „Aber
von allen übertreibungen der Presse abgesehen, muß konstatiert werden, daß

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