Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1913, Seite 336

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336 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

bei denjenigen, die, ohne Schüler einer höheren Lehranstalt gewesen zu
sein, die Reifeprüfung ablegen; die Angst dieser Prüflinge hat in der
angegebenen Zeit bei den humanistischen Gymnasien um 33.2 abgenommen,.
dagegen bei den Oberrealschulen um 26.9 Prozent zugenommen und bei
den Realgymnasien sogar um 138.2 Prozent! (D. A. G.)

Das Wesen des liberalen Judentums charakterisiert Dr. Joseph Wohl⸗
gemuth, Dozent am Rabbinerseminar in Berlin, in seinen „Richtlinien zu
einem Programm für das liberale Judentum“ in folgender Weise: 1) Das
liberale Judentum steht, was seine religiöse Lehre anbetrifft, dem liberalen
Christentum näher als dem geschichtlichen Judentum. a) Es hat die gleiche
Auffassung von den geschichtlichen Grundlagen und der geschichtlichen Ent⸗
wicklung der Religion im allgemeinen und des Judentums im besonderen.
b) Es teilt mit ihm im wesentlichen die Dogmatik. c) Es stimmt mit ihm
in der Verwerfung des alles beherrschenden und grundlegenden Prinzips
des geschichtlichen Judentums überein. 2) Das liberale Judentum kann,
was das religiöse Leben anbetrifft, nicht als eine religiöse Gemeinschaft
betrachtet werden, die nach Prinzipien ihr Leben regelt. Diese religions⸗
geschichtliche Auffassung habe das liberale Judentum nicht in eigener Arbeit
sich errungen, sondern einfach aus den Ergebnissen der religionsgeschichtlichen
Forschungen der liberalen protestantischen Theologie übernommen. Das
liberale Judentum stehe darum dem liberalen Christentum sehr nahe. Wer
auch nur eins der in Betracht kommenden Bücher, wie z. B. Harnacks „Wesen
des Christentums“, kenne, wisse, daß alle in seinen „Richtlinien zu einem
Programm für das liberale Judentum“ vorgetragenen jüdischen Lehren der
christlichen Religion zugesprochen werden, wobei es gleichgültig sei, ob Har⸗
nack dem Christentum alles spezifisch Dogmatische genommen und ein Chri⸗
stentum konstruiert habe, das in den 19 Jahrhunderten der Geschichte der
christlichen Kirche nie Wirklichkeit gewesen sei. Dr. Wohlgemuth nennt
dieses „judo⸗liberal⸗protestantische Christentum“ eine neue Religion. —
Was Harnack und die liberalen christlichen Theologen wohl zu diesem Ur⸗
teile ihres jüdischen Gesinnungsgenossen sagen werden. (E. K. 3.)

Ein bisher unbekannter Brief Nietzsches. Folgenden am 11. Dezember
1888 kurz vor dem Ausbruche des Wahnsinns in Turin geschriebenen, an
den Musikschriftsteller Dr. Fuchs in Danzig gerichteten Brief teilte kürzlich
die „Rheinisch-Westfälische Zeitung“ mit: „Ich habe nie annähernd eine
solche Zeit erlebt wie von Anfang September bis heute. Die unerhörtesten
Aufgaben leicht wie ein Spiel; die Gesundheit dem Wetter gleich, täglich
mit unbändiger Helle und Leichtigkeit herauskommend. Ich mag nicht er⸗
zählen, was alles fertig wurde: alles ist fertig. Im nächsten Jahre steht
die Welt auf dem Kopfe: nachdem der alte Gott abgedankt ist, werde ich
von nun an die Welt regieren. . . . Hätten Sie nicht eine kleine kriegerische
Laune? Es wäre mir äußerst erwünscht, wenn jetzt einer der geistvollen
Musiker öffentlich Partei für mich als Antiwagnerianer nähme und den
Bayreuthern den Handschuh hinwürfe! Eine kleine Broschüre, in der über
mich lauter Neues und Entscheidendes gesagt würde, mit einer Nutzanwen⸗
dung im Einzelfall? Musik, was denken Sie dazu? ... Erzählen Sie
mir von sich selbst, lieber Freund — ich habe Zeit, ich habe Ohren.
Es grüßt Sie aufs herzlichste ... das Untier.“ — Aus diesem Brief spricht
sehr deutlich schon der Wahnsinn heraus. E. P.

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