Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1913, Seite 328

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328 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

not à bad record for the congregations that they should have been work-
ing for now threée cçenturies, and yet their worst enemies can discover
only one really big, obvious, and undebatable blunder in their Whole his-
tory.“ Zweitens charakterisiere eine großartige Vorsicht die amtliche Tätig⸗
keit der Kongregationen in neuerer Zeit. „NMoreover, the Holy Oflice and
the Index have had several opportunities in recent times of repeating the
Galileo incident by the overhasty condemnation of novel scientifie views
bearing on theology or Seripture, — for example, the arguments from
geology against the universality of the deluge or in favor of the antiquity
of man; the evolutionary theory of ereation, or the dynamie tbeory of
matter, or the origin of life, or the nature of spiritism, ete., — and have
escaped the snare.“ Die Herren scheinen ja sehr zahm zu werden und sich
das damnamus noch ganz abzugewöhnen. An so groben Brocken kann man
würgen; aber die lutherisch genannte Lehre des Evangeliums liegt unter
dem Fluch, und den Fluch gedenkt man auch gar nicht aufzuheben.

E. P.

II. Ausland.

Eine neue Evangelienhandschrift. Vor etwa sechs Jahren wurde in
einem Grabe in Akhma (Agypten) eine alte Evangelienhandschrift gefunden,
die von einem Händler des Ortes erworben und von diesem an den ameri⸗
kanischen Sammler C. L. Freer verkauft wurde. Jetzt befindet sie sich im
Museum zu Washington, und im Auftrage der Universität von Michigan
hat Prof. H. A. Sanders die jetzt vorliegende Veröffentlichung besorgt. Die
Handschrift ist nicht auf Papyrus, sondern auf Pergament außerordentlich
sauber geschrieben und wundervoll erhalten. Nach der Schrift zu urteilen,
stammt sie spätestens aus der Zeit um 450, möglicherweise aber schon aus
dem vierten Jahrhundert. Die Handschrift des Henochbuches, die 1886 in
Akhma gefunden wurde und jetzt in Kairo ist, zeigt große Ahnlichkeit mit
der neuen Handschrift. Die Reihenfolge der Evangelien ist: Matthäus,
Johannes, Lukas und Markus. Es sind offenbar mehrere Hände bei der
Abschrift beschäftigt gewesen, und das Verhältnis zu den verschiedenen Grup⸗
pen der Textüberlieferung ist außerordentlich verschieden. In Matthäus
stimmt Freers Kodex mit der späteren byzantinischen Textform der Regel
nach überein. In der ersten Lage des Johannesevangeliums (bis V. 12)
unterstützt er den im Vaticanus vorliegenden sogenannten ägyptischen Typus,
nennt z. B. im 5. Kapitel das Wasser nicht Bethesda, sondern Bethsaida
und erwähnt den Engel nicht. In den späteren Kapiteln des Johannes⸗
evangeliums ist die Verwandtschaft mit dem Vaticanus noch enger, z. B.
auch Kap. 19, 39; ebenso in den ersten sieben Kapiteln des Lukas, während
von Luk. 8, 12 an die neue Handschrift mit dem Codex Alexandrinus geht.
Im Markustext bildet sie geradezu eine Gruppe für sich und hat einen
Schluß, der sich in keiner uns bisher bekannten Handschrift findet, obwohl
er Hieronymus bekannt war. Es heißt hier nach V. 14: „Und sie ent⸗
schuldigten sich, indem sie sagten, daß diese Zeit der Gesetzlosigkeit und des
Unglaubens unter Satan stehe, der durch die Vermittlung der unsauberen
Geister nicht zulasse, daß die wahre Kraft Gottes begriffen werde. Des⸗
wegen sprachen sie zu Christus: Offenbare uns jetzt deine Gerechtigkeit.
Und Christus sprach zu ihnen: Das Maß der Jahre der Macht Satans ist
(nicht) voll, aber es nahet; um derer willen, die gesündigt haben, wurde ich

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