Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1913, Seite 304

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304 Die Seligpreisungen.

Dieses im 10. Verse im allgemeinen Gesagte wendet nun der
HErr im 11. Verse auf seine vor ihm stehenden Jünger an. „Selig
seid ihr“, sagt er, „wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen
und verfolgen und reden allerlei übels wider euch, so sie daran lügen.“
Die letzten Worte: „so sie daran lügen“, sind die Voraussetzung zu
dem Vorhergehenden. Dem, welchem mit Recht üble Dinge nachgesagt
werden, gilt diese Seligpreisung allerdings nicht. Die Worte „reden
allerlei übels wider euch“ heißen wörtlich übersetzt: „reden jedes Böse“
(e⁴ναοσμν eτιαν τορανααν). Der HErr weiß, daß man seinen FJüngern alles
nur erdentbare Böse zur Last legen wird, daß Richter und Zeugen sich
vereinigen werden, ihnen Schanden und übeltaten in Menge anzudichten.
Ein Beispiel dafür bietet Stephanus. Es heißt von ihm: „Da rich⸗
teten sie zu etliche Männer, die sprachen: ‚„Wir haben ihn gehört Läster⸗
worte reden wider Mosen und wider Gott' “, Apost. 6, 11. Tertullian
schreibt: „Si qua calamitas ineidisset, conclamabatur contra Christia-
nos: Ad bestias, ad bestias! Tolle sacrilegos! Scelestos non licet
vivereé.“ Ahnlich tut jetzt der Papft. Luther sagt: „Da fährt der
Papst daher und verdammt uns unter neun Höllen als des ärgsten
Teufels Kinder. Demnach wütet und tobt sein Gesinde, Bischöfe und
Fürsten, mit so greulichem Lästern und Schänden, daß es durch Leib
und Leben mag gehen, daß einer müßte zuletzt müde werden und nicht
ertragen könnte, wenn wir nicht einen stärkeren und mächtigeren Trost
hätten, als alle ihre Bosheit und Wüten sein kann.“ (VII, 400.) Im
12. Verse weist der HErr noch auf die Propheten, die vor seinen
Jüngern gewesen sind und diese Verfolgung auch erfahren haben. Mit
den Trägern des Wortes im Alten Testament sollen sich die Träger des
Wortes im Neuen Testament trösten. Wie wurde nicht der Prophet
Elias geschmäht und verfolgt! Wie übel wurde nicht dem Propheten
Elisa mitgespielt! 2 Chron. 36, 16 heißt es: „Aber sie spotteten der
Boten Gottes und verachteten feine Worte und äfften seine Propheten,
bis der Grimm des HErrn über sein Volt wuchs, daß kein Heilen mehr
da war.“

Doch: „Selig sind sie; denn das Himmelreich ist ihr.“ Die letzte
Seligpreisung hat dieselbe Verheißung wie die erste. Um die Jünger
zu ermuntern, in diesen Leiden alle Geduld zu beweisen und dem
HErrn treu zu bleiben, hält er ihnen den Besitz des Himmelreichs vor.
Das Himmelreich kann ihnen niemand nehmen. Der größte Schatz
bleibt ihnen, ob ihnen auch alles andere entrissen wird. Luther singt:
„Nehmen sie uns den Leib, Gut, Ehr', Kind und Weib, laß fahren da⸗
hin, sie haben's kein'n Gewinn; das Reich muß uns doch bleiben.“
Justinus Marthr ruft den Feinden zu: „Töten könnt ihr uns, aber
nicht uns schaden.“ Ja, IEsu Jünger sollen in ihrem Leiden nicht nur
geduldig sein, sie sollen auch bedenken, daß sie alle Ursache haben, fo⸗
gar darin zu triumphieren. „Seid aber fröhlich und getrost“, sagt der
HErr, „es wird euch im Himmel wohl belohnet werden“, wörtlich:
„euer Lohn wird viel im Himmel sein“. So mahnt auch Jakobus,

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