Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1916, Seite 530

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530 Jephthahs Gelübde.

wenn Israel für sein Recht, für seine Heimat, kämpfe. Auch diese
Gesandtschaft ließ der König der Ammoniter unbefriedigt abziehen, und
nun kam der Geist des HErrn über Jephthah, so daß er sich entschloß,
den Kampf aufzunehmen. — Vor der Schlacht aber machte Jephthah
folgendes Gelübde: HErr, gibst du die Kinder Ammon in meine Hand:
was zu meiner Haustür heraus mir entgegengeht, wenn ich mit Frieden
wiederkomme von den Kindern Ammon, das soll des HErrn sein, und
ich will's zum Brandopfer opfern. Der HErr erfüllte die Bitte Jeph⸗
thahs und ließ ihn einen herrlichen Sieg über die Feinde erringen.
Dankbar kehrt Jephthah zurück, und das Volk rüstet sich, ihm einen
ehrenvollen Empfang zu bereiten. Mit Pauken und Reigen ziehen ihm
die Jungfrauen entgegen, seine Tochter und sein einziges Kind an der
Spitze. Als er sie sieht, will ihm das Herz brechen, denn er denkt an
sein Gelübde. „Und da er sie sah, zerriß er seine Kleider und sprach:
Ach, meine Tochter, wie beugest du mich und betrübest mich! Denn
ich habe meinen Mund aufgetan gegen den HErrn und kann's nicht
widerrufen.“

Das ist nun die vielumstrittene Frage: Hat Jephthah sein Gelübde
in der Weise gehalten, daß er seine Tochter geschlachtet und auf dem
Brandopferaltar geopfert, oder so, daß er sie dem Dienste des HErrn
geweiht hat? Gerade die neueren Exegeten vertreten die Meinung, daß
Jephthah seine Tochter als blutiges Opfer dargebracht habe. Sie
meinen, der unbefangene Eindruck, den der Text hervorrufe, die Zeit,
in der Jephthah lebte, und die Stellung, die er einnahm, lasse eben
keine andere Meinung aufkommen, als daß er seine Tochter geschlachtet
und verbrannt habe. Es ist nur schade, daß diese Exegeten bloß bei
dieser Erzählung mit einer unbefangenen Meinung den Text behandelt
wissen wollen und eine vorgefaßte Meinung verabscheuen, während es
doch sonst ihre Weise ist, mit vorgefaßten Meinungen die Schrift zu be⸗
handeln.

Die Gründe, welche diese Exegeten für ihre Meinung, daß Jeph⸗
thah seine Tochter geschlachtet und verbrannt habe, anführen, sind
folgende: 1. Die ganze Erzählung sei nur dann ungezwungen und
natürlich, wenn man beim Wortlaut bleibe: Brandopfer. Dann habe
es einen Sinn, daß er seine Kleider zerrissen habe, daß die Tochter ihre
Jungfrauschaft beklagt habe, und die Töchter Israels sie jährlich vier
Tage lang beklagten. Wenn man hingegen vom klaren Wortlaut abweiche
und eine andere Erklärung suche, dann werde die Geschichte unnatürlich
und unverständlich. 2. Jephthah habe gelobt: „Was zu meiner Haus⸗
tür heraus mir entgegengeht, das soll des HErrn sein, und will's dem
HErrn opfern.“ Das sei das gebräuchliche Gelübde gewesen, wie die
Kinder Israel dem HErrn ihre Brandopfer dargebracht hätten, und
Jephthah habe sein Gelübde auch erfüllt. 3. Jephthah sei ein halber
Heide gewesen, und bei den Heiden seien Menschenopfer gebräuchlich
gewesen. 4. Die Klage der Tochter Jephthahs sei nur verständlich im

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